El Dhammapada. Capitulo 8: Miles

Capítulo 8: Miles

100. Mejor que mil disertaciones, mejor que un mero revoltijo de palabras sin significado, es una frase sensata, al escuchar la cual uno se calma.

101. Mejor que mil versos de palabras inútiles, es uno con una simple y beneficiosa línea que al escucharla uno se serene.

102. Mejor es una simple palabra de la Doctrina -que pacifica al que la oye- que cien versos de innumerables palabras.

103. Más grande que la conquista en batalla de mil veces mil hombres es la conquista de uno mismo.

104-105. Mejor conquistarse a uno mismo que conquistar a los demás. Ni un dios ni un semidiós, ni Mara ni Brahma, pueden deshacer la victoria de aquel que se ha amaestrado a sí mismo y se conduce siempre
con moderación.

106. Aunque mes tras mes, hasta mil, uno hiciera ofrendas durante cien años, pero otro honrase a un iluminado solamente por un momento, esta reverencia es mejor que el sacrificio de cien años.

107. Aunque durante un siglo un hombre hiciera el rito del fuego en el bosque, si por un solo momento honrase a un iluminado, esta reverencia es mejor que el sacrificio del fuego durante un siglo.

108. Lo que uno ofrezca en este mundo durante un año, o los regales que efectúe para alcanzar mérito, es una nimiedad al lado de lo que representa honrar a aquel santo que es excelente .

109. Para el que cultiva el hábito de reverenciar constantemente a los mayores y respetarlos, cuatro bendiciones van en aumento: edad, belleza, bendición y fuerza.

110. Un solo día de la vida de una persona virtuosa y meditativa vale más que los cien anos de la vida de una persona inmoral y descontrolada .

111. Un solo día de la vida de una persona que se esfuerza con firme resolución vale más que cien años de la vida de una persona perezosa e indolente.

112. Un solo día de la vida de una persona que hace un intenso esfuerzo vale más que cien años en la vida de uno que es perezoso e inactivo.

113. Un solo día de la vida de una persona que comprenda cómo todas las cosas surgen y se desvanecen, vale más que cien años de la vida de una persona que no comprende cómo las cosas surgen y se desvanecen.

114. Un solo día de la vida de una persona que vea el Estado Inmortal vale más que cien días de la vida de una persona sin la visión del Estado Inmortal.

115. Un solo día de la vida de una persona que perciba la Sublime Verdad vale más que cien años de la vida de una persona que no perciba la Sublime Verdad.

SIN BRAZOS Y SIN PIERNAS - Extracto del Libro: "Hechos que prueban" de Amalia Domingo Soler.

SIN BRAZOS NI PIERNAS

En una de las oraciones que rezan los católicos romanos llaman a este mundo valle de lágrimas, y creo que es la mejor definición que se puede hacer de esta penitenciaría del Universo, porque en realidad, no hay un solo Ser que puedavanagloriarse de decir: ¡soy feliz en toda la acepción de la palabra!

La mayoría de los potentados suelen sufrir enfermedades incurables; hay millonarios en los Estados Unidos que sólo pueden alimentarse con copas de leche en muy corta cantidad; otros no pueden dormir porque se ahogan y tienen millones de renta que no les proporcionan el menor goce, con lo que descienden hasta los más pobres; si algunos son fuertes y robustos carecen de lo más indispensable para sostener sus fuerzas vitales, viéndoselos decaer como lámpara que se apaga en el lleno de su juventud; por consiguiente, la felicidad es una nube de humo que se deshace al menor soplo de viento huracanado de la vida, como se deshace la niebla a los primeros rayosdel sol; mas en medio de tantos dolores, los hay de distintos grados: los hay soportablesy los hay irresistibles. Hablando hace pocos días con una amiga, ésta me decía lo siguiente:

-Hace algún tiempo que fui a un depósito de aguas y allí encontré una familia que nunca olvidaré. Era un matrimonio, los dos jóvenes, amables y simpáticos, sus semblantes irradiaban alegría; los dos se amaban con ese amor primero que se asemeja a un árbol florido que espera ser más tarde hermoso racimo de sazonados frutos; se unieron por amor, únicamente por amor. Él era un modestísimo empleado, ella una humilde costurera; se vieron y se amaron, se amaron y se unieron, y al unirse, al recibir la bendición, él pensó en la llegada de su primer hijo, y ella, contemplando a un niño Jesús, pidió a Dios tener un hijo tan hermoso como aquella figura angelical. Un año después, la enamorada pareja se sintió dominada por la más viva y amorosa ansiedad. Afuerza de economías habían comprado todo lo necesario para vestir a un recién nacido:camisitas de batista con preciosos encajes, vestiditos blancos con finos bordados,gorritas lindísimas, todo lo más bello, todo lo más delicado les parecía poco para el niño que debía de llegar pidiendo besos con sus sonrisas. Al fin llegó el momento supremo.Áurea sintió los agudos dolores precursores del laborioso alumbramiento y dio a luz un niño; quiso verlo inmediatamente y su esposo y las personas que la rodeaban, mustios y callados, parecían que no la comprendían; se miraban unos a otros y cuchicheaban, hasta que Áurea gritó alarmadísima:

-Pero qué, ¿no me oyen?, quiero abrazar a mi hijo... ¿está muerto quizá?...

-No, contestó el esposo, pero...

-¿Pero qué? ¿Qué sucede?

-¡Que el niño no tiene brazos... ni piernas!...

-Así estará más tiempo en mis brazos, -contestó Áurea, abrazando a su hijo con delirante afán.El niño era precioso, blanco como la nieve, con ojos azules, cabello rubio muy abundante, sus grandes ojos tenían una mirada muy expresiva; cuando yo conocí al niño tendría ocho o diez meses y estaba hermosísimo; su madre estaba loca con él y su padrelo mismo; pero este último, cuando su esposa no podía oírle, decía con profunda amargura: 

-¡tanto como yo deseaba un hijo...y ha venido sin brazos ni piernas!...

-¡Qué injusto es Dios!... Si mi hijo fuera rico, pero ¡si yo soy tan pobre!...

-Créeme Amalia, aquel niño vive en mi memoria, ¿qué habrá sido? ¿Qué papel habrá representado en la historia?

-Yo lo preguntaré, amiga mía, porque tu relato me ha impresionado muchísimoy, efectivamente, de noche y de día pienso en el niño que tanto deberá sufrir si llega aser hombre, ¡no tener ni brazos ni piernas!... ¡Qué horror! Y probablemente será un ser de gran inteligencia, querrá volar con su pensamiento y no tiene más remedio que permanecer en la más dolorosa inacción. ¡Dios mío! ¡Dios mío!..., no es vana curiosidad la que me guía, pero deseo saber si es posible el porqué de tan terrible expiación.

* * *

"Por el fruto conoceréis el árbol, dijo Jesús, por consiguiente, a todo ser que veáis cargado de cadenas desde el momento de nacer, podéis deducir, sin la menor duda, que de todo lo que le falte hizo mal uso en sus encarnaciones anteriores. ¿Que no tiene piernas? Señal que cuando las tuvo le sirvieron para hacer todo el daño que pudo; quizá fue un espía que corrió afanoso detrás de algunos infelices para acusarles de crímenes que no cometieron y con sus declaraciones hizo abortar trascendentales conspiraciones, que al ser descubiertas antes de tiempo produjeron innumerables víctimas. Tal vez corrió para precipitar en un abismo a seres indefensos que le estorbaban para realizar sus inicuos planes; al que le faltan las piernas tiene que haberlas empleado en atormentar a sus enemigos, tiene que haber sido el azote de cuantos le han rodeado; carecer de miembros tan necesarios pone de manifiesto una crueldad sin límites, un ensañamiento en hacer el mal imposible de describir, unos instintos tan perversos que atestiguan el placer de hacer el mal por el mal mismo. ¡Ay de aquél que nace sin piernas!...

"¿Que no tiene brazos? Quizá sus manos que tan útiles son a la especie humana, para hacer con ellas obra de titanes y labores delicadísimas, las empleó para firmar sentencias de muerte que llevaron al patíbulo innumerables víctimas, inocentes en su mayoría. Tal vez gozó apretando los tornillos de horribles potros de tormento, arrancando confesiones de infelices acusados, enloquecidos por el dolor; ¡quién sabe si escribió calumnias horribles que destruyeron la tranquilidad y el cariño de familias dichosas! ¡Se puede hacer tanto daño con las manos!...; con ellas se acerca la mecha a materias inflamables y se produce el devorador incendio; con ellas el fuerte estrangula al débil, con ellas se abofetea y se convierte en fiera al hombre más pacífico y más honrado, con ellas se destruye el trabajo de muchas generaciones. Son los auxiliares del hombre, quien con sus manos produce maravillas o aniquila cuanto existe. Cuando se viene a la Tierra sin manos, ¡cuánto daño se habrá hecho con ellas!

"No hay necesidad de particularizar la historia de éste ni de aquél; todos los que ingresan a la Tierra sin un cuerpo robusto y bien equilibrado, son penados condenados a cadena perpetua que vienen a cumplir su condena, porque no hay apelación ante la sentencia que uno mismo firma en el transcurso de su vida. No hay jueces implacables que nieguen el indulto a los arrepentidos criminales, no hay más juez que la conciencia del hombre; podrá éste embriagarse con fáciles triunfos de sus delitos; podrá no tener oídos para escuchar las maldiciones de sus víctimas; podrá cerrar los ojos para no ver los cuadros de desolación que él ha producido; podrá estacionarse millones de siglos, pero llega un día que, a pesar suyo, se despierta y entonces ve, oye, reconoce su pequeñez y él mismo se llama a juicio y pronuncia su sentencia, sentencia inapelable,sentencia que se cumple hora por hora, día por día, sin que exima del tormento ni un segundo, porque todo está sujeto a leyes fijas e inmutables.

"No lo dudéis; los criminales de ayer son los tullidos de hoy, los ciegos, los mudos, los idiotas, los que carecen de piernas, los que no tienen manos, los que padecen hambre y sed y son perseguidos por la justicia."Tenéis un refrán que dice: ; la idea está muy mal expresada, pero en su fondo hay una gran verdad. Si bien se mira, veréisque la mayoría de esos desgraciados revelan en su semblante la degradación de su Espíritu; la diestra de Dios no ha impreso la ferocidad en su rostro; es el cúmulo de sus delitos, son sus malos y perversos instintos los que han endurecido las líneas de su faz,y para esos penados guardad toda vuestra compasión, guiadles por el mejor camino,haced por ellos cuanto haríais por vuestros hijos, porque son los más necesitados, los más afligidos, porque en medio de la mayor abundancia no hay para ellos agua en la fuente, trigo en los campos, frutos en los árboles, calor en el hogar de la familia; son los judíos errantes de la leyenda, andan siempre sin encontrar una piedra donde sentarse.¡Qué malo es ser malo! Adiós"

.* * *

¡Qué bien dice el Espíritu! ¡Si por el fruto se conoce el árbol, qué malo es ser malo!

El Dhammapada. Capitulo 7: El honesto

Capítulo 7: El honesto

90. Para aquellos cuyo viaje está concluido, libres de dolor, plenamente liberados de todo y que han puesto fin a todas las ataduras, se extinguió el fuego (de las pasiones).

91. Se esfuerzan por permanecer atentos. A ningún lugar se apegan. Como cisnes que dejan su lago, abandonan lugar tras lugar y marchan.

92. Para ellos no hay acumulación, y su alimento no es otro que la Liberación, que es Vacío e Indefinible: tal es su objeto. Su curse es como el de los pájaros en el aire: no deja huella.

93. Uno tal ha eliminado las corrupciones, no está apegado al alimento; tiene como objeto la liberación, que es Vacía e Indefinible. Su andar, como el de los pájaros en el aire, no deja huella .

94. Aquel que controla firmemente sus sentidos, como el auriga sus caballos; aquel que está purificado del orgullo y desprovisto de las pasiones, a ese tal hasta los dioses envidian.

95. Como la tierra, una persona ecuánime y bien disciplinada no se resiente. Es comparable a una columna. Es como un lago cristalino. Alguien de tal ecuanimidad escapa a nuevos nacimientos .

96. Su mente es tranquila, tranquila es su palabra y tranquilos sus actos para quien está liberado a través del conocimiento perfecto, residiendo firme y en paz.

97. El hombre que no es crédulo, que ha comprendido lo Increado, que ha cortado las cadenas, ha puesto fin a la ocasión (del bien y del mal) y ha erradicado los deseos, ese hombre es el hombre supremo.

98. Verdaderamente delicioso es aquel lugar donde los iluminados moran: sea en el pueblo o en el bosque, sea en la espesura o en el claro.

99. Deliciosos son los bosques donde las personas comunes no encuentran placer. Allí disfrutan los que han quemado sus pasiones. Pues éstos no son buscadores de los placeres sensoriales.

El Dhammapada Capitulo 6: El sabio

Capítulo 6: El sabio

76. Si uno encuentra un hombre sabio, quien como un descubridor de tesoros te señala tus defectos y te llama la atención sobre los mismos, debe asociarse con tal persona. Uno irá bien y no mal en la compañía de esta persona.

77. Dejadle que os aconseje y exhorte y os disuada del error. Esta persona es valiosa para los nobles, pero desagradable para los mezquinos.

78. No os asociéis con amigos mezquinos; no mantengáis la compañía de hombres innobles. Asociaos con amigos nobles; conservad la compañía de los mejores entre los hombres.

79. Aquel que bebe en la fuente de la Enseñanza vive felizmente con una mente serena. El hombre sabio siempre goza en la Enseñanza proclamada por los nobles iluminados.

80. Los que riegan, canalizan el agua; los arqueros enderezan la flecha; los carpinteros tallan la madera; los sabios se disciplinan.

81. Como una sólida roca no se mueve con el viento, así el sabio permanece imperturbado ante la calumnia y el halago.

82. Como un lago profundo es transparente y tranquilo, así se vuelven los sabios al escuchar la Enseñanza.

83. El santo se desapega de todo y no se implica en la avidez sensual. Cuando le alcanza la felicidad o el sufrimiento, con sabiduría no se deja afectar ni por la euforia ni por el abatimiento .

84. Ni para sí mismo ni para otros desea hijos, riquezas o reinos; ni con equívocos busca su propio éxito.
Una persona así es, por supuesto, virtuosa, sabia y recta.

85. Pocos entre los seres humanos son los que cruzan a la otra orilla. La mayoría solamente suben y bajan por la misma orilla.

86. Pero aquellos que obran rectamente de acuerdo con la Enseñanza, que está bien establecida, cruzan más allá de las pasiones y alcanzan el Nibbana.

87-88. Viniendo desde el hogar al estado sin hogar, que el hombre sabio abandone los estados de ofuscación y cultive la lucidez. Por difícil que resulte, que busque el deleitamiento y el disfrute en el desapego. Superando los placeres sensuales, sin impedimentos, el sabio se libra a si mismo de las impurezas de la mente .

89. Aquellos que perfeccionan sus mentes en los Factores de Iluminación, sin ataduras, deleitándose en el abandono de la avidez, esos, libres de corrupción, esclarecidos, alcanzan el Nibbana incluso en este mundo

El duende en el frasco

Erase una vez, contaba mi abuela. Que ocurrió un extraño encuentro. Iba nuestra protagonista deambulando por el bosque de las palabras, cuando. De pronto un curioso hombrecillo de orejas puntiagudas le hala el pantalón. 

Ella le saluda con amabilidad, y decide proseguir su camino, total, que estaba acostumbrada a anda sola, la compañía ya le resultaría extraña. Pasos mas adelante el inquieto hombrecillo se le atraviesa saludándola de nuevo. Algo aburrida del camino decide ver que tanto quería.

Era un bastante extraño, algo difícil de precisar. Sin duda esas orejas puntiagudas y su caminar le decían que era un duende. Pero de alguna manera no se podían ver con claridad sus rasgos. Algo le nublaba la visión.

El duendecillo, no era algo común. En un bosque lleno de todo, un duende no seria algo extraño, sin embargo este tenia una sonrisa cautivadora, algo de inocencia, algo de picarda, y mucha tristeza en sus ojos.  Como su viaje no tenia un destino fijo, se dejo llevar de la mano de el. "Ya veremos de que va todo esto", se dijo ella. 

El duendecillo le sentó en una piedra, mientras la inundaba de preguntas. Ella, sin querer decir demasiado, también le pregunto un par de cosas. El esquivo las preguntas con mas preguntas. Y le cuenta como, el de suyo, era un camino sin final, que de tanto caminarlo las provisiones que había llevado se le agotaron. Y decidió sentarse un rato a ver que mas pasaba por el camino. Que muchos de los caminantes le entretuvieron bastante, pero que tenia muchas ganas de una cerveza. 

Le contó de algunas de las  cosas que había visto por el camino, y la bruja riéndose, le contó de muchas otras que ella también.  De cuanta cosa rara podría aparecerseles por ahí.  Y ambos compartieron esas experiencias, algunas muy cómicas, otras muy tristes. Algunas de ellas muy peligrosas.

- Hay quienes andan por este bosque muy perdidos. No saben como han llegado, pero peor aun no saben para que lo recorren. Andan ciegos, encerrados en su propia mente. Alimentándose de los pedazos de si mismos que se arrancan dolorosamente. - le comenta con tristeza la Bruja

- A mi me parece gracioso. - le cuenta el duende

- A mi no, me parece lamentable. Pero ya se que de nada vale intentar ayudarlos. Algunos gritan desconsoladamente de dolor, y sus gritos pueden hacer mucho daño a mis oídos. No quieren oir, no quieren ver. Otros intentan arañar a quien los quiere ayudar, por vicio o malicia, porque se siente con derecho de herir, al sentirse heridos, esos, creo son de los peores. 

- Si, de los peores, pero no los peores - comenta el duende - Los peores son quienes los envenenan diciéndoles que su dolor no es una enfermedad, sino ellos mismos. Engañandoles para autojustificarse en su letanía. Así nunca salen del bosque, pero tampoco podrán nunca alimentarse de las letras que los rodean. 

- Tienes razón duendecillo, has resultado una compañía interesante, pensé que ibas a ser solo una distracción en el camino, pero ya voy viendo el porque de nuestro encuentro. - le responde con una sonrisa de sorpresa la bruja - lo que dices es muy cierto. Los peores habitantes de este bosque son los que envenenan las letras y se las dan de comer a los perdidos de alma. guiándolos por ruedas interminables de pesar. Aun no entiendo realmente que ganan con eso, pues al hacerlo, ellos mismos se convierten en prisioneros. 

- Son también victimas de si mismos, hey! he recordado que tengo un barril de cerveza por aquí, me acompañas a casa? - Y de la mano caminaron a la choza, donde un puerquito en crecimiento miro a la bruja inocente de su próximo destino. - Le engordo para navidades - le susurro el duende a la bruja. 

Ya en casa, la bruja vio como la imagen del duende del bosque no era la misma se había hecho algo mas alto, pero igual ella podría ver mas allá. "Aquí hay algo mas que una conversación casual, ciertamente hay algo que descubrir". 

El duende le invito un sándwich de pescado, bastante malo, y una jarra de cerveza. La bruja le ofreció aparecerle alguna otra cosa de comer o tomar, vino quizás, o chocolate. El duende se negó, para el eso era mas que suficiente y nada mas. Lo cierto era que el olor de pescado era casi insoportable. ¿Pero de donde podría provenir? 

Ni al gato le hizo mucha gracia el pescado, lo miro con cara de resignación y en protesta dijo un "miau" como quien suspira para si mismo. 

En las paredes de la casa, habían un par de docenas de pinturas. 

- !Aja duende, con que eres artista! 

- Si, si algo, dime sin reparos que opinas de ellas? por favor no mientas por ser amable, dime que piensas sin mentirme. 

- No tengo porque mentirte, te diré la verdad aunque te enojes, solo espero que no te enojes. 

- No lo haré, criticarme duramente por favor. 

Viendo poco a poco cada imagen, la bruja fue entendiendo la verdad de ese encuentro, y fue dándose cuenta del verdadero corazón del duende. Pero prefirió no decirle nada, era evidente que podría espantarlo si el se daba cuenta de quien era ella y de cuanto podría saber de el solo por su arte. Así que se limito a irle criticando amablemente al mismo tiempo que iba pelando la cascara del duende, por decirlo de alguna manera. Pero para eso ella también tendría que ir enseñándole mas de si misma. ¿Quien descubriría a quien primero? La bruja sonreía, el reto era muy interesante. 

A medida que hablaban de las pinturas, el duende iba dejándose ver un poco cada vez, rehuyendo en ocasiones, como para no dejar que se viera su real yo. Pero poco a poco dejaba caer el peso de su capa protectora. La Bruja se sonreía para si misma, el no lo sabia, pero era cada vez mas encantador. 

En una de las pinturas aparecía una especie de frasco, con lo que podría haber sido un ser vivo adentro. Nada agradable de ver.

Chocante apariencia, pero intrigante. Acostumbrada a no dejarse llevar por las apariencias decidió que era el momento de no perder mas tiempo por lo que le dijo al duende. 

- Porque no terminas de enseñarme lo que no quieres que vea?

- No se a que te refieres

- Si lo sabes. !Venga! !enséñame de una vez!

- Solo me criticaras por morbo insano, no te va a gustar y dirás malas cosas de mi.

- Sera que entonces he perdido mi tiempo contigo hoy? varias horas de conversación y no te das cuenta de quien y como soy? si el morbo fuese lo que me motivaría, estaría en el bosque intentando atrapar a alguno de los fenómenos extraños que se ven por ahí. No contigo, aguantando tu olor a pescado. 

El duende lo dudo, y admitió que si olía algo feo. Es mas, en mucho tiempo nadie, excepto su gato, había querido acercarsele, o quedarse cerca de el por mucho rato. Sin embargo, eso de dejarse ver tal cual era, no había pasado por su mente. Lo dudaba y dudaba, pero el también sabia que ese encuentro no era nada ordinario. Respiro profundo y se armó de valor, para decirle la verdad. 

- Yo no soy como tu o como los demás, yo vengo de un frasco, lleno de gelatina azul. Ahí crecí. Ahí estoy todavía. 

- Si, esto que veo de ti no eres realmente tu, cierto? que es? tu mente? una proyección?

- No lo se, creo que solo una parte de mi que si ha logrado salir, pero el resto de mi sigue encerrado en el frasco. 

- Supongo que una parte que ha salido porque ya no cabes en el, eres mucho mas grande. Y por lo tanto te encuentras encerrado e incomodo. ¿Has lanzado esta parte de ti al camino, buscando quien te ayude?

- No se que quiero.

- Entonces no se que darte. Quizás necesitas mas tiempo, puedo regresar luego.

- Es que no lo entiendes, en el frasco estoy yo. El frasco soy yo, no puedo dejarlo. 

- Entiendo. Pero, no, el frasco no eres tu, tu estas dentro de el, y ya te queda estrecho e incomodo. Sin contar que si prolongas lo inevitable podría reventarse y cortarte, terminarías por hacerte mucho daño al no querer hacer lo que necesitas hacer. 

- No es fácil. No conozco nada mas. No se ser nada mas. Soy lo que esta en el frasco. ¿Como vivir sin el gel azul?

- Te niegas a entender que la parte mas importante de ti ya salio. Lo comprendas o no en realidad estas afuera y estas adentro. Has salido al camino a buscarte a ti mismo, cuando siempre has estado en tu casa, encerrado en un frasco. Miras el bosque pero no puedes alimentarte de el, te ríes de los demás porque no te puedes ver a ti mismo. Te alimentas sin disfrutarlo porque apenas y te conoces. A tu alrededor apesta, y lo sabes, pero no haces nada para resolverlo. Dime, ¿cuanto tiempo mas seguirás así?

 El duende quería llorar, pero no podía, estaba confundido y temeroso. 

- Tu me atrajiste a ti. Procuraste llamar mi atención y me has traído a tu casa.  Puedo ayudarte - Le dijo la Bruja con ternura - pero solo si lo quieres. 

- ¿Y que debo hacer ahora?

- Vamos a donde tienes el frasco. 

Llegaron y el olor era insoportable. La bruja quemo algo de incienso. La sensación de nostalgia, tristeza, perdida y abandono le pego directo en el pecho. Le recordó a ella misma todo lo que estaba pasando, y la razón por la cual ella decidió caminar por el bosque esa noche. Sus ojos se llenaron de lagrimas, pero no estaba ahí por ella, sino por el. ¿O quizás por ambos? 

Con voz firme pero cariñosa le ordenó : - !Duende Sal del Frasco !

- ¿Pero como? esta tapado y cerrado no hay por donde. Tengo miedo. 

- !SAL DEL FRASCO! nada te lo impide. Sienteme, siente esa fuerza que te llevo a tocarme en el bosque. Siente la confianza que me tuviste al traerme a tu casa. Soy tu amiga. Yo no te dejare solo. Pero tu tienes que dar el paso. 

Poco a poco el duende salio estirándose fuera de la boca del frasco. la sustancia azul chorreaba por el piso con un olor nauseabundo. El duende estaba recubierto de escamas. Casi se resbala con el piso y el gel, pero la bruja le dio la mano. Con una sonrisa le ofreció una toalla. El Duende temblaba. y mientras lo hacia, las escamas se le caían al piso. al igual que una cola espinosa.

- Vaya Sr Duende, si usted es un tritón

- No no soy eso, soy un duende muy particular. 

- Si, ya lo veo, nada común. 

Y entre risas la piel vieja del Duende caía. Ya los ojos tristes se llenaban de luz, y su cuerpo encorvado iba tomando su verdadera estatura. 

- Pero extraño el frasco. - Dijo el duende mirando hacia atrás - Todavía queda una parte de mi en el. 

- No, el frasco es tu pasado, tu estas aquí completo. Nada queda de ti allá. De el queda en ti, solo el recuerdo. El recuerdo de cuando vivías encerrado e incomodo en ti mismo. No tienes nada que lamentar de lo que quedo atrás. mira como tu vieja piel se cae deslizándose. Y como tu ya te ves diferente y completo. 

- Me siento raro. Este no soy realmente yo. 

- Eres todo el tu que quieres ser en este momento. Paulatinamente te sentirás cómodo en tu nueva piel. Ya estas listo. Ahora aprende a respirar. 

Y así lo hizo.... 

El duende salido del frasco era un hermoso ser de orejas puntiagudas, algo inseguro de su paso, y temeroso de respirar, pero la bruja sutilmente le ayudo. 

Ya frente a la chimenea y mas tranquilo, el duende le dice.

- Hay algo que no te he dicho aun. Mientras ha pasado todo esto he visto en ti muchas cosas raras, has sido , a mis ojos, varias mujeres al mismo tiempo. A veces una niña inocente y picara, en otras una mujer experimentada y segura, llegaste a verte como una anciana reilona y sabia. Hasta llegaste a parecer un tigre en algunos ratos. No quise decir nada, porque apenas entendía que me sucedía a mi mismo. Te agradezco de corazón que me ayudaras y no se como pagártelo. Disculpa si abuso de ti una vez mas, dime, ¿Y tu quien eres?

- Soy solo una Bruja. una que te agradece el que la llevaras de la mano por el bosque. Hoy he entrado a pensar en mi misma, en mi tristeza y mis problemas. tenia una pesada carga y quería dejarla enterrada en el bosque. Pero quizás eso habría creado un mal árbol. Tu me has distraído del propósito que pudo haberme hecho daño. A medida en que te ayudé a salir del frasco tu me ayudaste a aligerar mi carga. Toqué tu corazón, solo porque tú tocaste el mio. Así que nada me debes. Somos amigos. 

Escrito por Andrea Green.
20/12/2011

El Dhammapada. Capitulo Capítulo 5: Necios

Capítulo 5: Necios

60. Larga es la noche para aquel que está despierto. Largo es el camino para el viajero cansado. Larga es la existencia repetida para los necios que no conocen la Enseñanza sublime.

61. Si un hombre busca y no puede encontrar alguien que es mejor o igual que él, que prosiga reciamente la senda de la vida. No puede haber amistad con un necio.

62. «Tengo hijos, tengo riqueza», así contabiliza el necio en su mente. Pero él mismo no se pertenece.¡Cuánto menos los hijos y la riqueza!

63. Un necio consciente de su necedad es por tal razón un hombre sabio, pero el necio que piensa que es un sabio es verdaderamente un necio.

64. Aun si toda su vida un necio se asocia con un sabio, no comprenderá la Enseñanza, igual que la cuchara nunca captará el saber de la sopa.

65. Si un hombre inteligente se asocia con uno sabio, aunque sólo sea por un momento, rápidamente comprenderá la Enseñanza, como la lengua capta el saber de la sopa.

66. Necios, hombres de inteligencia inferior, se comportan como sus propios enemigos, cometiendo males actos que producen frutos amargos.

67. No está bien hecho aquel acto que causa remordimiento después de llevado a cabo, y cuyo resultado uno experimenta lamentándolo con lágrimas en la cara.

68. Bien hecho es aquel acto que no causa arrepentimiento y cuyo resultado uno experimenta con la mente llena de gran deleite y felicidad.

69. Mientras un mal acto cometido no da su fruto, durante ese tiempo el necio lo cree tan dulce como la miel, pero cuando el mal acto madura, el necio se enfrenta al dolor.

70. Aunque mes tras mes un necio sólo pudiera comer como mucho alimento un pellizco de hierba kusa, aun eso no sería la sexta parte.

71. Un acto malo ejecutado no da su fruto inmediatamente, igual que la leche no se vuelve agria enseguida. Tal como el fuego cubierto de cenizas arde, así el mal acto persigue al necio quemándolo.

72. Para su ruina, por supuesto, consigue el necio conocimiento y fama, que oscurecen su destine y ofuscan su mente.

73. Ese necio desea reputación y prioridad entre los monjes, autoridad en los monasterios y honores entre otras familias.

74. Deja que laicos y monjes piensen que él es el que ejecuta cada trabajo, grande o pequeño, dejando que se refieran a él. Así es la ambición de este necio, aumentando sus deseos y su orgullo .

75. Mas, ciertamente, uno es el sendero que conduce a las conquistas mundanas y otro el que lleva al Nibbana. Comprendiéndolo así el monje, no se regocija con los favores mundanos, sino que cultiva el desapego.

Frases del Buda Sakyamuni (566 a 478 a.C)

“La confusión condiciona la actividad, la que condiciona la consciencia, la que condiciona la personalidad encarnada, la que condiciona la experiencia sensorial, la que condiciona el impacto, el que condiciona el estado de ánimo, el que condiciona el anhelo, el que condiciona el aferrarse, el que condiciona el llegar a ser, el que condiciona el nacimiento, el que condiciona el envejecer y la muerte.” Buda Sakyamuni “El pensamiento se manifiesta en la palabra La palabra se manifiesta en un hecho El hecho se desarrolla en un hábito El hábito se solidifica en el carácter Del carácter nace el destino De manera que observa con cuidado tus pensamientos y permíteles nacer del amor que nace del respeto a todos los seres” Buda Sakyamuni (566 a 478 a.C)

El Dhammapada. Capitulo 4: Flores

Capítulo 4: Flores

44. ¿Quién comprenderá esta tierra y el terreno de Yama y este mundo de los devas ? ¿Quiéninvestigará el bendito Camino de la Virtud como el experto que selecciona las mejores flores ?

45. El discípulo que se ejercita, comprenderá esta tierra y el terreno de Yama y el mundo de los devas.El discípulo que se ejercita, investigará el bendito Camino de la Virtud, como el experto que selecciona las mejores flores.

46. Percibiendo este cuerpo como la espuma y comprendiendo que es como un espejismo, aniquilará las espinas de las pasiones sensuales y burlará la vigilancia del rey de la muerte .

47. Al que recoge tan sólo las flores (de los placeres sensoriales)y cuya mente se distrae (en los objetos de los sentidos), la muerte le arrastra como una enorme inundación arrasa a un pueblo entero mientras duerme.

48. Al hombre que toma las flores (de los placeres sensoriales)y cuya mente se distrae, insaciable en sus deseos, el Destructor lo pone bajo su dominio.

49. Así como la abeja liba en la flor, sin dañar su color y esencia, y luego se aleja, llevándose únicamente la miel, así el sabio pasa por esta existencia.

50. No deberíamos considerar los fallos de los demás, ni lo que los otros han hecho o dejado de hacer, sino nuestros propios actos cometidos u omitidos.

51. Igual que una flor bella y de brillante color, pero sin perfume, así son de estériles las buenas palabras de quien no las pone en práctica.

52. Igual que una flor bella y de brillante color, y asimismo rebosante de perfume, son de fructíferas las buenas palabras de quien las pone en práctica.

53. De la misma manera que un montón de flores hacen muchas guirnaldas, así muchos actos buenos deben ser efectuados por aquel que nace como ser humano.

54. El perfume de las flores no se propaga contra el viento, como tampoco la fragancia de la madera del sándalo, del rododendro o del jazmín, pero la fragancia del virtuoso se esparce contra el viento. La del hombre virtuoso se expande en todas las direcciones.

55. Madera de sándalo, rododendro, loto, jazmín: muy superior a todas estas clases de fragancia es la de la virtud.

56. De pequeño alcance es la fragancia del rododendro o del sándalo, pero la de la virtud es suprema y se esparce incluso entre los dioses.

57. Mara no encuentra el sendero hacia aquellos que son perfectos en la virtud, viviendo vigilantes y libres de mancillas, a través de la perfecta realización (de las Verdades).

58-59. Del mismo modo que puede germinar y florecer un aromático loto en un estercolero, así, entre los ofuscados, deslumbra en sabiduría el discípulo que sigue al Perfecto Iluminado (el Buda).

Capítulo 3: La mente

33 Esta mente voluble e inestable, tan difícil de gobernar, la endereza el sabio como el arquero la flecha.

 34. Esta mente tiembla como un pez cuando lo sacas del agua y lo dejas caer sobre la arena. Por ello, hay que abandonar el campo de las pasiones

 35. Es bueno controlar la mente: difícil de dominar, voluble y tendente a posarse allí donde le place. Una mente controlada conduce a la felicidad.

 36. La mente es muy difícil de percibir, extremadamente sutil, y vuela tras sus fantasías. El sabio la controla. Una mente controlada lleva a la felicidad.

 37. Dispersa, vagando sola, incorpórea, oculta en una cueva, es la mente. Aquellos que la someten se liberan de las cadenas de Mara.

 38. Aquel cuya mente es inestable, no cono ce la enseñanza sublime, y aquel cuya confianza vacila, su sabiduría no alcanzará la plenitud.

 39. Aquel cuya mente no está sometida a la avidez ni es afectada por el odio, habiendo trascendido tanto lo bueno como lo malo, permanece vigilante y sin miedo.

 40. Percibiendo que este cuerpo es frágil como una vasija, y convirtiendo su mente tan fuerte como una ciudad fortificada vencerá a Mara con el cuchillo de la sabiduría. Velará por su conquista y vivirá sin apego.

41. Antes de que pase mucho tiempo, este cuerpo, desprovisto de la consciencia, yacerá arrojado sobre la tierra, siendo de tan poco valor como un leño.

42. Cualquier daño que un enemigo puede hacer a su enemigo, o uno que odia a uno que es odiado, mayor daño puede ocasionar una mente mal dirigida.

43. El bien que ni la madre, ni el padre, ni cualquier otro pariente pueda hacer a un hombre, se lo proporciona una mente bien dirigida, ennobleciéndolo de este modo.

El Dhammapada. Capitulo 2. La Atencion.

21. La atención es el camino hacia la inmortalidad; la inatención es el sendero hacia la muerte. Los que están atentos no mueren; los inatentos son como si ya hubieran muerto.

22. Distinguiendo esto claramente, los sabios se establecen en la atención y se deleitan con la atención, disfrutando del terreno de los Nobles.

23. Aquel que medita constantemente y persevera, se libera de las ataduras y obtiene el supremo Nibbana.

24. Gloria para aquel que se esfuerza, permanece vigilante, es puro en conducta, considerado, autocontrolado, recto en su forma de vida y capaz de permanecer en creciente atención.

25. A través del esfuerzo, la diligencia, la disciplina y el autocontrol, que el hombre sabio haga de sí mismo una isla que ninguna inundación pueda anegar.

26. El ignorante es indulgente con la in atención; el hombre sabio custodia la atención como el mayor tesoro.

27. No os recreéis en la negligencia. No intiméis con los placeres sensoriales. El hombre que medita condiligencia, verdaderamente alcanza mucha felicidad.

28. Cuando un sabio supera la inatención cultivando la atención, libre de tribulaciones, asciende al palacio de la sabiduría y observa a la gente sufriente como el sabio montañero contempla a los ignorantes que están abajo.

29. Atento entre los inatentos, plenamente despierto entre los dormidos, el sabio avanza como un corcelde carreras se adelanta sobre un jamelgo decrépito.

30. Por permanecer alerta, Indra se impuso a los dioses. Así, la atención es elogiada y la negligencia subestimada.

31. El monje que se deleita en la atención y observa con temor la inatención, avanza como el fuego, superando todo escollo grande o pequeño.

32. El monje que se deleita en la atención y observa con temor la inatención, no es tendente a la caída. Está en presencia del Nibbana

Oraciones Espiritas. Allan Kardec. Prologo.

Colección de Oraciones Espiritas.
Extractadas de las Obras de Allan Kardec
Editorial Kier, S.A
Santa Fe 1260 - 1059 Buenos Aires

PROLOGO

La forma nada es, el pensamiento es todo. Rogad cada uno según vuestras convicciones y del modo que mas os conmueva; un pensamiento bueno vale mas que numerosas palabras, en las que para nada esta el corazón. 

Los espíritus del Señor no prescriben formulas absolutas para la oración; cuando dan alguna, es con el objeto de fijar ideas, y, sobre todo para llamar la atención sobre ciertos principios de la doctrina espiritista. También lo hacen lo hacen para ayudar a las personas que se confunden al emitir sus ideas, porque hay muchas que no creerían haber rezado si sus pensamientos no estuviesen formulados. 

La "Colección de Oraciones" contenidas en este pequeño devocionario, las mas han sido sacadas del "evangelio según el espiritismo", por Allan Kardec, y las otras de varios autores; todas tienen  un mismo principio fundamental, que es elevar nuestra alma a Dios. 

Esta colección no debe considerarse como un formulario absoluto, sino como una variedad entre la instrucción que dan los espíritus. 

El espiritismo reconoce como buenas las oraciones de todos los cultos, cuando hablan con el corazón y no con la boca; no impone ni vitupera ninguna; Dios es muy grande para rechazar la voz que le implora y canta sus alabanzas, porque se haga de un modo mas bien que de otro. El que lanzase el anatema contra las oraciones que no estuviesen en su formulario, probaría que desconoce la grandeza de Dios. Creer que Dios escucha solo una forma es quererle atribuir atribuir la pequeñeces y las pasiones de la humanidad. 

El Dhammapada. Capitulo 1. Versos Gemelos.

 

Capítulo 1: Versos gemelos
1. Todos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la mente.
Si uno habla o actúa con un pensamiento impuro, entonces el sufrimiento le sigue de la misma manera que la rueda sigue la pezuña del buey...

2. Todos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la mente.
Si uno habla o actúa con un pensamiento puro, entonces la felicidad le sigue como una sombra que jamás le abandona.

3. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". El odio de aquellos que almacenan tales pensamientos jamás se extingue.

4. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". Quienes no albergan tales pensamientos se liberan del odio.

5. El odio nunca se extingue por el odio en este mundo; solamente se apaga a traves del amor. Tal es una antigua ley eterna.

6. Muchos desconocen que al disputar, perecemos; pero aquellos que lo comprenden, refrenan por completo sus disputas.

7. Al que vive apegado al placer, con los sentidos irrefrenados, sin moderación en la comida, indolente, inactivo, a ese Mara lo derriba, como el viento derriba a un árbol débil.

8. Al que vive consciente de las impurezas, con los sentidos refrenados, moderado en la comida, lleno de fe, lleno de sustentadora energía, a ese Mara no lo derribará, como el viento no derribará a la montaña.

9. Quienquiera que sea que carezca de autocontrol y no permanezca en la verdad, aunque se vista con la túnica amarilla, no es merecedor de ella.

1O. El que se ha liberado de toda mancilla, está establecido en la moralidad y se curte en el autocontrol y la verdad, tal es merecedor de la túnica amarilla.

11. Los que imaginan lo no esencial como esencial y lo esencial como no esencial, debido a tan equivocado juicio nunca llegan a lo Esencial (Nibbana, el supremo refugio más allá de las ataduras).

12. Pero aquellos que ven lo esencial en lo esencial y lo inesencial en lo inesencial, debido a su correcta visión, perciben la esencia.

13. Así como la lluvia penetra en una casa mal techada, la avidez penetra en una mente no desarrollada.

14. Así como el agua no penetra en una casa bien techada, la avidez no penetra en una mente bien desarrollada.

15. El malhechor se lamenta ahora y se lamenta después. Se lamenta tanto aquí como allí. Siempre se lamenta y sufre percibiendo la impureza de sus propios actos.

16. El bienhechor se regocija ahora y se regocija después. Tanto aquí como allí se regocija. Se regocija; se regocija enormemente, percibiendo la pureza de sus propios actos.

17. Sufre ahora y sufre después. Sufre en ambos estados. «He actuado mal», se dice sufriendo. Además, sufre abocándose a un estado mas doloroso. Así el que mal obra.

18. Goza ahora y goza después. En ambos estados es verdaderamente feliz. «He actuado bien, se dice feliz. Además, abocándose a un apacible estado es feliz. Así el que bien obra.

19. Aunque uno recite muy a menudo las escrituras, si es negligente y no actúa en consecuencia, es como el vaquero que cuenta las vacas de los otros. No obtiene los frutos de la Vida Santa.

20. Aunque uno recite poco las escrituras, si se conduce según la Enseñanza, abandonando el deseo, el odio v la ilusión, provisto con una mente bien liberada y no apegándose a nada ni aquí ni después, obtiene los frutos de la Vida Santa.

EL DISCURSO DE LA PUESTA EN MOVIMIENTO DE LA RUEDA DE LA DOCTRINA (DHAMMA CAKKA PAVATTANA SUTTA)

EL DISCURSO DE LA PUESTA EN MOVIMIENTO

DE LA RUEDA DE LA DOCTRINA

(DHAMMA CAKKA PAVATTANA SUTTA)



Samyutta Nikaya V, 420



Sermón sobre la puesta en movimiento de la Rueda del Dharma
Esto es lo que he oído. En cierta ocasión que "El Venerado por todo el mundo" se hallaba en el Parque del Ciervo, en Isipatana, cerca de Benarés, se dirigió a un grupo de cinco monjes diciendo: " Bhikkhhus, hay dos extremos que un monje debería evitar.¿Cuáles son?

"El primero es la devoción al deseo sensual y al placer que produce. Esta devoción es vil, baja, mundana innoble y no es beneficiosa. El segundo es la devoción a una severa austeridad. Esta devoción es dolorosa, innoble y no es beneficiosa. Al no seguir ninguno de estos extremos el Tathagata ha alcanzado el camino medio que engendra la visión y la comprensión. Esta visión y comprensión son la base para la paz, el conocimiento, el pleno despertar y el nirvana.

"¿Cuál es, bhikkhus, el Camino Medio alcanzado por el Tathagata, que engendra la visión y  la comprensión cuando éstas son la base para la paz, el conocimiento, el pleno despertar y el nirvana?

"Es el Noble Óctuplo Sendero, que consiste en la Visión Correcta, el Pensamiento Correcto, el Habla Correcta, la Acción Correcta, el Medio de Vida Correcta, la Diligencia Correcta, la Atención  Correcta y la Concentración Correcta. Este es el Camino Medio, bhikkhus que el Tathagata ha alcanzado y que engendra la visión y la comprensión cuando éstas son la base para la paz, el conocimiento, el pleno despertar y el nirvana.

"He aquí, bhikkhus, la Noble Verdad sobre el sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento. La vejez es sufrimiento. La enfermedad es sufrimiento. La muerte es sufrimiento. El dolor, la pena, la angustia mental y la inquietud son sufrimiento. Estar con aquellos que te desagrada es sufrimiento. Estar separado de los que amas es sufrimiento. Es decir apegarse a los Cinco Agregados, considerando que constituyen un yo, es sufrimiento.

"He aquí, bhikkhus, la Noble Verdad sobre la causa del sufrimiento. Es el deseo de nacer de nuevo, el placer de nacer de nuevo, el apego a los placeres que se encuentran en esto y aquello. El ansia de placeres sensoriales, de llegar a ser y de no llegar a ser.

"He aquí bhikkhus, la Noble Verdad de la extinción del sufrimiento. Es la disolución y el fin del deseo hasta que no queda ni el menor vestigio. Es abandonar, desapegarse, liberarse y desprenderse del deseo.

"He aquí bhikkhus, la Noble Verdad de la Senda que conduce a la extinción del sufrimiento. Es el Noble Óctuplo Sendero de la Visión Correcta, el Pensamiento Correcto, el Habla Correcta, la Acción Correcta, el Medio de Vida Correcto, la Diligencia Correcta, la Atención Correcta y al Concentración Correcta.

"Monjes, al alcanzar la Noble Verdad del sufrimiento, han surgido en mi la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación con cosas que nunca antes había oído.

"Al descubrir que es necesario comprender la Noble Verdad del sufrimiento, han surgido en mi  la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación con cosas que nunca antes había oído

"Al descubrir que la Noble Verdad del sufrimiento había sido comprendida, han surgido en mí la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación con cosas que nunca antes había oído.

"Al descubrir la Noble Verdad de las causas del sufrimiento, han surgido en mi, la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación a cosas que nunca antes había oído

"Al descubrir que deben abandonarse las causas del sufrimiento, han surgido en mi, la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación a cosas que nunca antes había oído

"Al descubrir que las causas del sufrimiento habían sido abandonadas, han surgido en mi, la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación a cosas que nunca antes había oído

"Al descubrir la Noble Verdad de la extinción del sufrimiento, han surgido en mi, la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación a cosas que nunca antes había oído

"Al descubrir que es necesario experimentar la extinción  del sufrimiento, han surgido en mi, la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación a cosas que nunca antes había oído

"Al descubrir que la extinción del sufrimiento había sido experimentada, han surgido en mi, la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación a cosas que nunca antes había oído

"Al descubrir la Noble Verdad del Sendero que conduce a la extinción del sufrimiento, han surgido en mi, la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación a cosas que nunca antes había oído

"Al descubrir que el Sendero que conduce a la extinción del sufrimiento debe practicarse, han surgido en mi, la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación a cosas que nunca antes había oído

"Al descubrir que el Sendero que conduce a la extinción del sufrimiento había sido practicado, han surgido en mi, la percepción, la comprensión, la visión, la sabiduría y la luz en relación a cosas que nunca antes había oído

"Hasta no haber alcanzado la visión y la comprensión de las Cuatro Nobles Verdades en sus tres etapas y sus doce aspectos, tal como son, no puedo decir que en el mundo, con sus dioses, maras, brahmas, ermitaños, brahmanes y seres humanos, alguien haya alcanzado el más alto despertar.

"Monjes, tan pronto se han alcanzado, tal como son, la visión  y la comprensión de las Cuatro Nobles Verdades en sus tres etapas y doce aspectos, puedo decir que en este mundo, con sus dioses, maras, brahmas, ermitaños, brahmanes y seres humanos,  alguien ha alcanzado el más alto despertar, que la comprensión y la visión han aparecido, que la liberación de mi mente es inquebrantable, que éste es mi último nacimiento y que para mi no habrá más devenir.

Cuando "El Venerado por todo el mundo" terminó de hablar, los cinco monjes sintieron un gran gozo en su corazón. Tras escuchar la Cuatro Nobles verdades, el monje Kondañña obtuvo el ojo puro que percibe el significado de las enseñanzas sin apego. Comprendió que todo cuanto posee la naturaleza del nacimiento, posee la naturaleza de la extinción

Después que "El Venerado por todo el mundo"  pusiera en movimiento la Rueda del Dharma, los dioses de la Tierra, proclamaron: " En el parque del Ciervo, en Isipatana, cerca de Benarés, se ha puesto en movimiento la Rueda del Dharma más elevada. Ni los ermitaños, brahmanes, dioses, maras, brahmas ni cualquier ser del mundo podrán detenerla"

Cuando los cuatro reyes escucharon la proclamación de los dioses de la Tierra, proclamaron: " En el parque del Ciervo, en Isipatana, cerca de Benarés, se ha puesto en movimiento la Rueda del Dharma más elevada. Ni los ermitaños, brahmanes, dioses, maras, brahmas ni cualquier ser del mundo podrán detenerla"

Cuando los dioses del Cielo Treinta y Tres, los dioses del Reino de la Muerte, los dioses de Tushita, los dioses que se regocijan de la creación, los dioses que obtienen poder controlando a los demás y los dioses que acompañan a  Brahma escucharon la proclamación de los cuatro reyes, proclamaron: " En el parque del Ciervo, en Isipatana, cerca de Benarés, se ha puesto en movimiento la Rueda del Dharma más elevada. Ni los ermitaños, brahmanes, dioses, maras, brahmas ni cualquier ser del mundo podrán detenerla"

En aquella hora en aquel momento, en aquel instante, se escuchó esta proclamación en el mundo de un inconmensurable esplendor que sobrepasaba el esplendor de todos los dioses.

Inspirado, "El Venerado por todo el Mundo" habló: "En verdad Kondañña lo ha comprendido. En verdad Kondañña lo ha comprendido". Y Kondañña recibió el nombre de Kondañña Aquel Que Comprende Brahma, y  los Diez Mil Sistemas del Mundo se estremecieron una vez tras otra. Por todo el mundo se vio.

Como el viajero que al volver de un largo viaje, es recibido por su familia y amigos, del mismo modo las buenas obras hechas en esta vida, nos recibirán en la otra, con la alegría de dos amigos que se vuelven a encontrar. Dhammapada 16:11-12

El Dhammapada (Pāli; Prácrito: Dhammapada; Sánscrito Dharmapada) es una escritura sagrada budista en verso tradicionalmente atribuida a Buddha. Es uno de los textos más conocidos del Canon Pali.



Se puede encontrar el texto completo en:
http://es.scribd.com/doc/7690759/El-Dhammapada
Cuando lo lea, se los comentare...

Buda...

Buda!

Llegas a mi vida con tu paso calmado

sonriendo tranquilo vienes a mi lado

tomas mi dolor y lo sacas presto

rápido y sin disimular me lo extraes del pecho

Buda

sin mentirme me enseñas el porque

cuanto he sufrido, cuanto sufriré

los hilos de las vidas eternas tejo

solo yo misma de las ruedas alejarme puedo

Buda

Tomas mi corazón con tus manos tibias

y tu calor me envuelve por completo

delante de ti veo mi espejo

ante ti no hay mentiras ni esperpentos

Buda

Déjame llorar en tu manto

Déjame lamentarme un rato

Duele mucho y duele tanto

esta vana ilusión que llamamos vida

Buda

Iluminame un poco este día

tócame con tu luz y guía

pronto veré que todo es mentira

que el dolor no es real, y menos la agonía

Buda

Serenidad. Aceptación. Paz

Solo la verdad dominara mi vida.

Decir lo Siento, pedir perdon...

Meter la pata, arruinar el momento, cagarla... Cometer un error.

Todos cometemos errores, obviamente cuando menos deseamos hacerlo. Un error no puede ser otra cosa que un acto involuntario, de lo contrario es algo planificado y nunca un error. Un error siempre nos toma desprevenidos, y usualmente cometemos un error cuando menos alertas estamos. Es como si se nos escurriera melaza entre los dedos, como algo muy desagradable que luego es muy difícil de recoger.

Hay muchos tipos de errores, y con diversa gravedad. Algunos pueden, incluso, llegar a ser fatales. Por ejemplo un homicidio involuntario, etc.

Supongo que lo mas dificil del error es intentar enmendarlo, y supongo que lo primero que nos llega o nos pega es "Coño! ahora como lo arreglo!" "esto me ve va a costar..." a veces cuesta mucho con demasiado...

De todos los tipos de errores que he cometido, uno de los que mas me duele es cuando mis palabras son mal interpretadas y hacen daño de alguna manera. Eso me duele mucho, porque me hace sentir torpe y que le hice daño a alguien sin querer.

Pero el primer paso para arreglar el problema es asumir la metida de pata. Evadir solo abre mas y mas el hueco. Claro, mucha gente prefiere evadir el golpe, pero evadir jamas resolvió nada. Supongo que lo único que se puede hacer es dar el pecho o la cara y recibir el golpe.

Cuando uno comete un error que lastima a alguien, por ejemplo si dijiste algo que hirió tu amistad con otra persona etc. Lo que has hecho es lanzar una especie de bola de energía negativa a esa persona, que se formo con cada una de las letras que salieron de tu boca, pegando en ella y haciéndole daño. Como fue un error, tienes que reconocer el daño que causaste. Y, de alguna manera, si es posible, intentar enmendarlo. Te toca recoger esa bola de energía negativa, que es solo tuya pues salio de ti.

Esta es la razón por la cual pedir perdón es tan difícil. Preferimos hacernos los locos, a asumir responsabilidades. Pero no podemos dejar suelta esa bola de energía negativa, porque la energía nunca se crea o destruye, solo se transforma. A la larga creara una avalancha que te aplastara, y probablemente cuando menos lo esperes. Así que mejor asumir nuestra culpa y responsabilidad a la primera antes de que se convierta en algo peor. Ademas es lo honorable, lo que corresponde.

El rechazo siempre duele, eso también lo evadimos. Pedirle perdón a alguien que hemos herido jamas es fácil y dependiendo del grado del daño pues se hace mas y mas cuesta arriba. Pero HEY!, ¿Quien te mando a meter la pata? ya a lo hecho pecho, asume tu responsabilidad aprieta los dientes y aguanta que el dolor de la otra persona hacia lo que hiciste se te devuelva, al fin y al cabo fuiste TU, y solo TU quien lo creo, por lo tanto te pertenece.

Si entiendes esto, pide disculpas o pide perdón. Pedir perdón es mas profundo que pedir disculpas. Hazlo con honestidad, reconoce hasta donde has metido la pata y, si puedes, lo mejor es que expliques donde estuvo tu error. Explica si fue una mala interpretación o lo que fuese, pero siempre asume que eres el culpable. Intenta, con paciencia, humildad y verdadero arrepentimiento de que la otra persona te escuche, pero mejor si ella quiere expresarse escuchala tu, asi entenderás mejor de que realmente tienes que excusarte.

No siempre sabemos exactamente en donde metimos la pata, pero usualmente sentimos cuando lo hacemos. En ese caso, pues, solo queda preguntar: "¿Disculpa lo que hice o dije te molesto en algún sentido? si así fue no fue mi verdadera intención" y esperar que la persona se exprese. Si en efecto paso, pues intenta explicar que fue lo que quisiste decir de verdad, quizás pues se pueda arreglar así de fácil. Pero nunca dejes que esa sensación de Ups! se pase sin que tu hagas nada al respecto. Podría ser la semilla de algo mucho peor en el futuro.

Quizás hay errores que, por mas que insistamos, no podremos subsanar con ningún gesto o palabra. Pero al menos tenemos que intentarlo, que nunca quede algo que pudiste hacer y no hacerlo. Es lamentable cuando no nos perdonan, pero al menos intentar hacer las paces nos calma de alguna manera, porque de alguna manera intentamos recoger la mala energía que dejamos en otra persona.

A veces solo nos toca perdonarnos a nosotros mismos... La sensación de culpa puede ser abrumadora y comernos vivos... Así que mejor ser valientes y asumir nuestros errores. Ligando que podamos arreglarlos. Tristemente las cosas nunca serán como fueron antes, pero quizas podrían, luego de un proceso sincero, ser mejores.

Hoy metí la pata. Abrí la boca y metí la pata. Heri a alguien a quien, de verdad verdad, aprecio mucho, y me siento muy mal por eso. Mis palabras sin querer fueron como cuchillos y ella no se lo merecía de ninguna manera. Supongo que mi "pago" por esa mala acción es el sentirme tan terriblemente como me siento hoy. Solo puedo esperar a que ella de verdad logre entender que nunca fue mi intención herirla.

Amiga, de corazon te pido perdon por las palabras odiosas que salieron de mi boca. Y lamento mucho el haberte hecho pasar un mal rato. Estuvo muy muy mal. No se expresar cuanto de verdad lo siento y cuan triste estoy por ello, espero que logres disculparme algún dia.

http://elmonocurioso.blogspot.com/2011/08/decir-lo-siento-pedir-perdon.html

Extractos del libro: El manual del Karma, de Jhon Mumford.

El Karma es una clave que podemos utilizar para organizar nuestras vidas, en vez de sufrir una eterna agonía por los aparentemente inexplicables y a menudo inesperados eventos que van tejiendo el lienzo de nuestras vidas.

El tema del Karma es fundamental para todos nosotros y la doctrina, expuesta en su totalidad por las filosofías hindú y budista, es el secreto para resolver muchos misterios aparentes.

Albert Eistein dijo "Dios no juega a los dados con el universo" Es solo a través de la comprensión del Karma, el cual no necesita una visión teistica particular de un dios, que empezaremos a entender la frase de Einstein.

El Karma no tiene nada que ver con la casualidad, el fatalismo o el destino. Nada se encuentra preestablecido, mas bien, todo es un hecho secuencial que surge lógicamente de sus antecedentes. El Karma es una forma de ver la existencia que origina una armonía entre lo inevitable y el libre albedrío, lo cual da como resultado una mayor salud mental y autoresponsabilidad.

La doctrina holistica de Karma nos indica que existe una razón para todo y todo se origina por una razón. El Karma, como filosofía, mantiene la esperanza en medio de la desesperanza y nos proporciona el valor y los medios para continuar con nuestra evolución personal.

El Karma no esta relacionado con los conceptos del juicio divino, castigo, dolor o penalidad. Tampoco es un credo simplista de la ley del talion de "ojo por ojo y diente por diente". Ni tiene que ver con el pecado, original o de otra clase, exceptuando posiblemente el sentido de la palabra griega traducida al ingles como sin "pecado" significaba "errar el tiro", y era un termino empleado por los arqueros cuando no acertaban al blanco.

Cada uno, si aceptamos un propósito fundamental de autorealizacion, encontraremos utilidad al evaluar nuestras metas regularmente, si estamos cumpliendo el objetivo o pecando por no atinarle al blanco.

....

Las leyes primarias del cosmos son el Karma y el Dharma.

El Karma es la ley del crecimiento psicoespiritual que involucra una reacción igual y en sentido contrario por cada acción. El Karma es un proceso que asegura la evolución de la conciencia.

El Dharma es la responsabilidad individual esencial que cada uno le debe a

1. a la sociedad de seres sensibles dentro de la que nace

2. al medio ambiente

y, por ultimo, 3. a nuestro "ser" interior mas alto.

Los hindues aceptan que el Dharma o deber, es parte inevitable de la vida. Como dijo el dr Swami Gitananda Giri "La vida no nos debe nada - ya se nos ha dado el regalo de la vida - somos nosotros quienes le debemos todo al mundo y a la comunidad"

Quienes desperdician su vida comenten un suicidio espiritual !todos tenemos un Dharma o el deber de favorecer la evolución del grupo y el desarrollo persona por el solo acto de estar vivos!

...

Cuando nacemos no solo lo hacemos con un Dharma colectivo hacia la comunidad en su conjunto, sino que también poseemos un Dharma personal o Swadharma. En esto consiste la historia personal, y la mas grande causa de frustración y tristeza es no cumplir con el propio Swadharma.

El Swadharma tiene que ver con la tendencia psiquica individual o naturaleza, y sus necesidades para el crecimiento. Es mejor determinar el Swadharma propio que el Dharma de otra persona. Ya se ha mencionado que el crecimiento proviene de actuar de acuerdo con lo que es natural para uno, entonces, cumplir con el Swadharma representa el único método conocido para obtener satisfacción y alegría.

¿Quien eres?

Cuando la duda asoma en el horizonte

sientes que estas solo en compañía

Sientes que no estas en casa

Extraño eres en tu valía.

Respira hondo

respira fuerte

una Voz susurra en tu mente

solo te repite

Recuerda ¿Quien eres?

Soltar el Paradigma de Victima de Jennifer hoffman

http://www.efrenalec.com/sitio/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=39&Itemid=53

un Bello Articulo de Jennifer hoffman, nos invita a Reflexionar y confrontar , que tanto hacemos

este juego Psicologico.

Todos tienen una historia de víctima, un recuerdo de una situación en la que se sintieron impotentes, fuera de control o indefensos. Los detalles de la historia de víctima son muy reales y sirven como un recordatorio que a pesar de nuestros mejores esfuerzos, podemos ser superados por personas o eventos y nuestra vida puede cambiar en un instante.

Sin importar cuándo comenzó por primera vez la historia de víctima, cada detalle está grabado en nuestra mente como un recordatorio que estamos a un paso del desastre. Pero esta no es la intención de nuestras experiencias de víctima. Todos nosotros pasamos por diferentes aspectos de ser una víctima en nuestra vida, comenzando con la niñez cuando somos vulnerables y dependientes, hasta la adultez en donde tratamos de lograr nuestros sueños ante lo que pueden parecer retos insuperables. Somos enfrentados con elecciones de ser una víctima o elevarnos sobre nuestras limitaciones percibidas para volvernos victoriosos y pararnos en nuestro poder. El paradigma de víctima es una que toda la humanidad debe – y puede – superar y liberarlo es parte de nuestro viaje espiritual individual y colectivo.

Nuestra historia de víctima puede comenzar en la niñez cuando recordamos incidentes de ser intimidados por otros, donde nuestros padres no estaban disponibles emocional o físicamente o donde nuestras necesidades no fueron satisfechas de alguna manera. O quizá algo sucedió, como una enfermedad, abuso, o una vida hogareña difícil, la muerte de nuestros padres o hermanos que crearon trauma y comenzaron a crear el paradigma de víctima en nuestra vida.

Sin darnos cuenta de ello, ese paradigma se convierte nuestro diseño de vida y determina el curso que nuestro camino tomará. Entonces atraemos personas y situaciones que se relacionan e incluso realzan nuestro diseño de víctima porque esa es la energía con la que vibramos. Cuando nos preguntamos por qué las personas no son respetuosas, no nos honran o parecen salirse de su camino para bloquearnos en cada esquina, o por qué la vida es difícil, no somos felices, no tenemos suerte o estamos insatisfechos, la respuesta yace en nuestro paradigma de víctima. Mientras que podemos sentirnos muy solos con nuestra historia de víctima, cada persona tiene uno. Incluso la persona más consumada alberga un miedo secreto para el que se convertirán en víctima por algún incidente pasado olvidado, un recién llegado que los ensombrecerá o se enfrentará con una lucha que revelará una debilidad.

Mientras que quizá no nos llamemos víctimas, nuestros pensamientos, creencias y acciones dicen otra historia. Una víctima tiene muchos problemas, decepciones, expectativas no logradas y sueños no cumplidos. Con frecuencia ellos piensan que otros parecen ser más suertudos, más dotados, bendecidos o conectados de lo que ellos están. Una víctima comparte sus historias de víctima con todos porque quieren compasión y saber que no están solos en su infelicidad. Ellos pueden haber recibido "entrenamiento para víctima" de su familia, lo cual pueden tener patrones generacionales de creencias de víctima. Y ellos se

convierten en víctima de su propia historia de víctima. Entonces ellos atraen víctimas y a

aquellos que se aprovechan de ellos porque cuando somos una víctima atraemos tiranos, personas que necesitan controlar, manipular o dominar a los demás para sentirse poderosos.

Cuando estamos operando desde el paradigma de víctima enviamos un mensaje en silencio a

los demás de que no somos poderosos y que ellos son más poderosos que nosotros. Cuando

necesitamos ayuda podemos encontrar a alguien que responda al llamado pero si le

entregamos nuestro poder a cambio de su ayuda, estamos empujándonos más hacia el paradigma de víctima. Entonces nuestro salvador y rescatador puede convertirse en la persona que nos controle, entonces el salvador se vuelve un tirano y nos paramos de un papel de víctima a otro.

¿Cómo podemos liberar el paradigma de víctima, algo que muchos Trabajadores de la Luz han venido a hacer? Primero debemos entender la razón del paradigma de víctima y después tomar una decisión aunque podamos estar en un ciclo de víctima cuando estamos eligiendo.

Nuestro viaje espiritual puede ser comparado con la ceremonia Nativa Americana de recuperación del alma, en donde un shaman lleva al buscador en un viaje para recapturar las piezas del alma que han sido perdidas en traumas de vidas pasadas. En cada vida se nos proporcionan oportunidades para sanar traumas antiguos que están enterrados dentro de nuestra memoria del alma y ADN emocional y para regresarnos a nosotros mismos a lo espiritual y la totalidad emocional. Estas situaciones se nos revelan en formas diferentes en que nos sentimos como víctimas, en los varios entrenamientos de "victimismo" que se nos ofrecen, por aquellos que están de acuerdo en crear oportunidades de víctima para nosotros.

El viaje a la totalidad comienza con nuestra habilidad para encontrar nuestro centro espiritual, en donde podemos comenzar a reconectarnos con nuestro poder y comenzar el viaje a la re-conexión con el mismo.

Esta también es la historia del viaje de la humanidad desde su inicio hasta ahora, el tiempo en el que estamos cambiando hacia nuevas vibraciones de ser. Como una familia humana tenemos la oportunidad de salirnos del paradigma de víctimas y recordad nuestra conexión con la Fuente, la divinidad y nuestro poder. Nuestras historias de víctima están basadas, de hecho, en esta vida y en anteriores. Existen situaciones en donde las personas abusaron de nosotros, se aprovecharon de nosotros o no hicieron lo que creímos que deberían haber hecho. Pero dentro de cada una de estas historias de víctima hay una lección kármica, un contrato del alma, y un punto de inicio para nuestro viaje al perdón, transformació n y cierre.

Tenemos una elección para permanecer como víctima y continuar sufriendo en impotencia o unir las piezas heridas de nuestra alma y volvernos victoriosos maestros espirituales que entienden la imagen más grande y pueden elegir la sanación sobre el dolor, el momento presente sobre el pasado y una vida de abundancia y satisfacción sobre carencia y pena. A todos se nos da una oportunidad para reconocer nuestro estado de víctima y elegir otra opción, crear un paradigma de nuevo mundo en donde no haya víctimas y liberemos este paradigma de la energía de la tierra para siempre.

El viaje de Chihiro. parte 12, Seniba y el final

En casa de Seniba, Chihiro descubre que el “bicho” que mato, era en realidad algo que Yubaba había sembrado dentro de Haku para dominarlo.

Seniba no puede ayudar a Haku, pero le da la clave a Chihiro.

- “Me gustaría ayudarte, pero no hay nada que pueda hacer por ti, es una de nuestras reglas. Tendrás que ocuparte su sola de tus padres y de tu amigo el dragón”

- “pero no podrías darme al menos una pista tengo la sensación de que Haku y yo nos conocimos hace mucho tiempo”

- “en ese caso es fácil nada de lo que ha pasado se olvida, aunque tu no puedas recordarlo”

Tenemos la falsa ilusión, de que no recordamos nuestras vidas anteriores, pero lo aprendido en estas no se olvida.

Así Chihiro rompe el hechizo de Haku, recordando que en realidad era un río que fue secado en nombre “del progreso”.

El bebe regresa a su madre, Yubaba, mas envalentonado, y a Chihiro le toca saber cuales son sus padres a lo que ella, muy Zen, responde. “no están ahí”. Claro que no lo están ya han sido liberados al ella cumplió su promesa. Listo, roto el contrato, solo tiene que irse.

Sin mirar atrás.

Volverá a ver a Haku. El siempre estará con ella.

¿Sus padres? Ni se acuerdan de nada.

El viaje de Chihiro. Onceava parte, Encargandose del "Sin cara"

Pero antes tiene una “cosilla” de la que ocuparse. El “Sin cara” que estando enorme ya no le satisface nada mas, solo quiere a Chihiro, ella es lo que el esta buscando.

En posición de meditar lo enfrenta:

- “Ven aquí Zen, ¿Qué es lo que deseas? Dímelo, puedes decírmelo. “

- “ y tu de donde eres? Lo siento pero debo ir a un lugar ahora mismo. Deberías regresar al lugar del que viniste, además tú no podrás ayudarme en lo que yo deseo. Dime ¿Dónde esta tu hogar? ¿Dónde están tus padres?

El “sin cara” comienza a retorcerse.

- “no quiero, no quiero. Estoy solo, solo.

- ¿No puedes volver a tu casa?

- Quiero a Zen, quiero a Zen

- ¿No puedes volver a tu casa?

- Toma el oro, tómalo.

- Si vas a comerme primero comete esto, lo guardaba para mis padres pero puedes tomarlo, tómalo.

El niño, es quien la defiende mordiendo valientemente al monstruo. El pastel de hierbas hace su función y el “sin cara” comienza a depurarse. Persiguiéndola mientras para vengarse, y regando su todo lo que se trago convertido ahora en porquería.

Finalmente logra Chihiro montarse en el tren, con sus ahora nuevos acompañantes, el pájaro, el ratón y el “sin cara”. Ahora amansado.

Yubaba ahora, gracias a Haku, comprende que ha perdido mas de lo que había imaginado, por su ambición perdió a su bebe, y el oro se convierte en arena. Todo su poder es inútil.