miércoles, 28 de agosto de 2013

LA SABIDURIA DE LOS NIÑOS.


De los Archivos guardados de los extintos grupos msn, una colaboracion de Imhotep0 en la Hermandad Kemita


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LA SABIDURIA DE LOS NIÑOS.

Nunca sabes lo que un niño va a decir, es sorprendente: Al autor y orador Leo Buscaglia, se le solicitó que fuera parte del jurado de un concurso.

 El propósito del concurso, era encontrar al niño más
cariñoso.

El ganador fue un niño de 4 años cuyo vecino era un anciano aquien recientemente se le había muerto la esposa. El niño, al ver al hombre sentado en una banca del patio y llorando, se metió al patio del anciano, se subió a su regazo y se sentó.

 Cuando su mamá le preguntó que le había dicho al vecino el pequeño niño le contestó:

* "Nada, sólo le ayudé a llorar".
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Debbie Moons, maestra de primer grado, estaba discutiendo con su grupo la pintura de una familia. En la pintura había un niño que tenía el cabello de diferente color al resto de los miembros de la familia.

Uno de los niños del grupo sugirió que el niño de la pintura era adoptado y una niña compañera de él le
dijo: "Yo sé todo acerca de las adopciones, porque yo soy adoptada".

 * "¿Qué significa ser adoptada?" preguntó el niño y la niña le contestó:

 * "Significa que uno no crece en el vientre de su mamá sino que crece en su corazón".
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Una niña de 4 años estaba con su pediatra; mientras el doctor le revisaba los oídos con el otoscopio, le pregunta:

 - "¿Crees que adentro me encontraré al Pájaro Abelardo?"....La niña permaneció en silencio.

Enseguida el doctor tomó el abate lenguas y mientras
revisaba su garganta le preguntó:

 "¿Crees que ahí dentro me encontraré al monstruo
galletero?"... y de nuevo la niña no contestó nada.

El doctor puso el estetoscopio en el pecho de la niña y
mientras escuchaba su corazón le preguntó: - "¿Crees que escucharé a Barney ahí adentro?"

* "Oh, no"- contestó la niña, "Barney está pintado en mis zapatos, en mi corazón está Dios".
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martes, 18 de junio de 2013

Vocabulario Espirita. Allan Kardek. CUADRO SINÓPTICO DE LA NOMENCLATURA ESPÍRITA ESPECIAL




CUADRO SINÓPTICO  DE LA NOMENCLATURA ESPÍRITA ESPECIAL

(Véanse la explicación y la definición de cada una de estas palabras
en el Vocabulario Espírita)

DOCTRINA
Espiritismo
Espiritista
Espírita
Espiritualismo
Espiritualista

ESPÍRITUS
Naturaleza íntima de los Espíritus
Espíritu elemental
Periespíritu
Estados de los Espíritus
Encarnación
Erraticidad
Pureza absoluta
Escala Espírita o Diferentes órdenes de Espíritus
1ª orden   1ª clase: Espíritus puros
  2ª clase: Espíritus superiores
2ª orden:   3ª clase: Espíritus de sabiduría
Espíritus   4ª clase: Espíritus eruditos
Buenos   5ª clase: Espíritus benévolos
  6ª clase: Espíritus neutros
3ª orden:   7ª clase: Espíritus pseudosabios
Espíritus   8ª clase: Espíritus ligeros
imperfectos   9ª clase: Espíritus impuros

EMANCIPACIÓN DEL ALMA
o Espíritu encarnado
Sueño
Somniloquia
Sonambulismo natural
Sonambulismo artificial o magnético
Éxtasis
Visión o segunda vista

MANIFESTACIONES ESPÍRITAS
Ocultas
Patentes
Físicas
Inteligentes
Aparentes  Vaporosas o etéreas
Tangibles o estereotitas
Espontáneas
Provocadas

COMUNICACIONES
Comunicación frívola
Comunicación grosera
Comunicación seria
Comunicación instructiva
Modos de comunicación
Sematología
 Por movimiento
Tiptología Íntima
 Alfabética
Psicografía Directa
 Indirecta
Pneumatografía
Pneumatofonía
Psicofonía
Telegrafía humana

MÉDIUMS
o Agentes de las manifestaciones
 Naturales
Médiums Facultativos
Médiums - Motores
de efectos  - Tiptólogos
físicos  - De apariciones
- Escribientes o psicógrafos
 - Pneumatógrafos
 - Dibujantes
Médiums - Músicos
de efectos  - Parlantes
intelectuales - Videntes
 - Excitadores
 - Inspirados
- De presentimientos
- Sensitivos o impresionables


jueves, 23 de mayo de 2013

Entre la tierra y el Cielo


FRANCISCO CÂNDIDO XAVIER - ANDRÉ LUIZ
ENTRE LA TIERRA Y EL CIELO


http://www.espiritismo.cc/Descargas/libros/Chicoxavier/Entrelatierrayelcielo.pdf


De esta historia, recogida por André Luiz entre la Tierra y el Cielo, se destacan los
imperativos del respeto que nos incumbe consagrar al cuerpo físico y del culto
incesante al servicio del bien, para retirar de la estancia terrenal las mejores ventajas
para la vida imperecedera.
En este libro, no somos sorprendidos por situaciones espectaculares. Ni ángeles
encarnando virtudes difícilmente accesibles. Ni ángeles inabordables.
En cada capitulo, nos encontramos a nosotros mismos, con nuestros viejos
problemas de amor y de odio, simpatía y enemistad, a través del estancamiento mental
en ciertas fases del camino, en la penumbra de nuestros sueños imprecisos o en la
sombra de las pasiones que, a veces, nos arrastran a profundos abismos.
En casi todas las páginas, tenemos la vida común de las almas que aspiran a la
victoria sobre sí mismas, valiéndose de los tesoros del tiempo, para la adquisición de
luz renovadora.
Aquí, los cuadros fundamentales de la narrativa nos son íntimamente familiares...
El corazón afligido en oración.
La mente paralizada en la ilusión y en el dolor.
El hogar asolado por pruebas.
El sendero fustigado por luchas.
El desvarío de los celos.
El engaño de la posesión.
Embates del pensamiento.
Conflictos de la emoción.

Y sobre el contexto de los hechos puros y simples permanece como enseñanza
central, la necesidad de valoración de los recursos que el mundo nos ofrece para la
reestructuración de nuestro destino.
En muchas ocasiones, somos inducidos a contemplar la amplitud celestial,
incorporando energía para conquistar el futuro; sin embargo, muchas veces nos
vemos limitados a observar el camino terrestre, con el fin de entender el pasado al que
nuestro presente debe su origen.
En este libro, somos forzados a contemplamos por dentro, en el suelo de nuestras
experiencias y de nuestras posibilidades, para que no nos falle el equilibrio en la
jornada redentora, en el rumbo del porvenir.
De él surge la voz inarticulada del Plano Divino, exhortándonos sin palabras:
–¡La Ley está viva y la Justicia no falla! ¡Olvida el mal para siempre y siembra el
bien cada día!... ¡Ayuda a los que te rodean, auxiliándote a ti mismo! ¡El tiempo no
para, y, si ahora encuentras tu “ayer”, no olvides que tu “hoy” será la luz o las
tinieblas de tu “mañana”!...
EMMANUEL
Pedro Leopoldo, 23 de Enero de 1954



sábado, 18 de mayo de 2013

Vocabulario Espirita Allan Kardek. Letra V



V

VIDENCIA, VIDENTE (voyant, voyante). Persona dotada
de la segunda vista. Algunos designan con este nombre
a los sonámbulos magnéticos para caracterizar mejor su
lucidez. En esta última acepción, esa palabra no expresa
mucho más que el término  invisible aplicado a los
Espíritus: tiene el inconveniente de no ser específico
para el estado sonambúlico. Cuando se tiene un vocablo
para expresar una idea, es superfluo crear otro. Sobre
todo, es necesario tener cuidado para no dar a las
palabras otra acepción que aquella que les ha sido
consagrada.

VISIÓN (vision). Véase Aparición (Apparition).

VISIONARIO (visionnaire). «El que falsamente cree tener
visiones o revelaciones; en sentido figurado, el que
tiene ideas locas y quiméricas» (Academia Francesa).
Esta palabra convendría perfectamente para designar a
las personas dotadas de segunda vista, y que tienen
visiones reales, si no fuera porque el uso ya ha
consagrado para este vocablo una connotación negativa.
Sin embargo, la necesidad de una palabra especial para
designar esas personas es evidente. (Véase  Vidente
(Voyant].)

VISTA (segunda o doble)  (vue [seconde ou double]).
Efecto de la emancipación del alma que se manifiesta
en estado de vigilia; facultad de ver las cosas ausentes
como si estuviesen presentes. Los que están dotados de
dicha facultad no ven con sus ojos, sino por medio del
alma, que percibe la imagen de los objetos en todas
partes adonde ella se traslade, y por una especie de
espejismo. Esta facultad de ningún modo es
permanente. Ciertas personas la poseen sin saberlo; les
parece un efecto natural y produce lo que es llamado de
visiones.

miércoles, 24 de abril de 2013

Libro "y la vida Continua" FRANCISCO CÂNDIDO XAVIER - ANDRÉ LUIZ


http://www.ceads.kardec.es/biblioteca/Libros%20de%20Chico%20Xavier/YlaVidaContinua.pdf


Y LA VIDA CONTINÚA...
Lector amigo:
Nada te escribimos, aquí, con la intención de presentar o de recomendar a André Luiz, el amigo que se hizo acreedor de nuestra simpatía y reconocimiento por las páginas consoladoras y constructivas que viene formulando desde el Mundo Espiritual al Mundo Físico. Sin embargo, es razonable se te diga que en este libro, en temas de vida “postmortem”, él expone noticias diferentes de aquellas que el mismo recogió en “Nosso Lar” 1 morada a la que llegó después de su desencarnación. No obstante, los personajes del relato aquí mencionados –todos ellos figuras auténticas, cuyos nombres fueron naturalmente modificados para no herir corazones amigos en la Tierra– hayan tenido, como ya dijimos, experiencias muy distintas de aquellas que caracterizan el sendero del mismo André Luiz, en sus primeros momentos en la Espiritualidad. Es justo considerar que los grados de conocimiento y responsabilidad varían al infinito. Así es que los planos de vivencia para los habitantes del Más Allá se personalizan de múltiples maneras, y la vida para cada uno se especifica invariablemente, según la condición mental en la que se sitúe.

Comprensible el que así sea. Cuanto mayor sea la cultura de un Espíritu encarnado más doloroso le parecerán los resultados de la pérdida de tiempo. Cuanto más rebelde la criatura ante la Verdad, más aflictivas se le revelarán las consecuencias de su propia testarudez. Además de eso, hacemos notar que la sociedad, más allá de la muerte, lleva consigo los reflejos de los hábitos a los que se aficionaba en el mundo.


Los desencarnados de una ciudad asiática no encuentran, de inmediato, las costumbres y edificaciones de una ciudad occidental y viceversa. Ninguna construcción digna se efectúa sin la cooperación del servicio y del tiempo, una vez que la precipitación o la violencia no constan en los Planos Divinos que supervisan el Universo.

Para no extendemos en apuntes dispensables, reafirmamos tan solo que, aun aquí, encontraremos, después de la gran renovación, el retrato espiritual de nosotros mismos con las situaciones que forjamos, premiándonos por el bien que produzcan o exigiéndonos correctivos por el mal que establezcan.

Leamos, pues, el nuevo libro de André Luiz, en la certeza que sorprenderemos en sus páginas muchos fragmentos de nuestra propia historia, en el tiempo y en el espacio, requiriéndonos meditación y auto examen, aprendiendo que la vida continúa plena de esperanza y trabajo, progreso y realización, en todos los distritos de la Vida Cósmica, ajustada a las leyes de Dios.

EMMANUEL
Uberaba, 18 de abril de 1968

jueves, 18 de abril de 2013

Vocabulario Espirita Allan Kardek. Letra T


T

TAUMATURGO  (thaumaturge)  [del griego  thauma,
thaumatos: maravilla, y  ergon: obra]. Hacedor de
milagros: san Gregorio Taumaturgo. Algunas veces se
dice, por escarnio, de aquellos que –con o sin razón– se
jactan de tener el poder de producir fenómenos que
están fuera de las leyes de la Naturaleza; en este sentido
es que ciertas personas califican a Swedenborg de
taumaturgo.

TELEGRAFÍA HUMANA  (télégraphie humaine).
Comunicación a distancia entre dos personas vivas que
se evocan recíprocamente. Esta evocación provoca la
emancipación del alma o Espíritu encarnado, que se
manifiesta y que puede comunicar su pensamiento a
través de la escritura o por cualquier otro medio. Los
Espíritus nos dicen que la telegrafía humana será un día
un medio usual de comunicación, cuando los hombres
sean más morales, menos egoístas y menos apegados a
las cosas materiales; a la espera de esto, sólo es un
privilegio de las almas de élite.

TIPTOLOGÍA  (typtologie)  [del griego  typto: golpe, y
logos: discurso]. Comunicación inteligente de los
Espíritus mediante la producción de golpes. Tiptología
por movimiento  (typtologie par mouvement): cuando
los golpes son efectuados por cualquier objeto que se
mueve, como por ejemplo una mesa que golpea con sus
patas por medio de un movimiento basculante.
Tiptología íntima o  pasiva  (typtologie intime ou
passive): cuando los golpes se hacen escuchar en la
propia sustancia de un objeto completamente inmóvil.
Tiptología alfabética  (typtologie alphabétique):
cuando los golpes dados designan las letras del alfabeto
que, reunidas, forman las palabras y las frases. Puede
ser producida por los dos medios anteriores. La 66
tiptología es un medio de comunicación muy imperfecto
en razón de su lentitud, que no permite desarrollos tan
extensos como los que pueden obtenerse a través de la
psicografía o de la psicofonía. Véanse estas palabras.

TODO (El ...) universal, el gran todo (le tout universel, le
grand tout). Según la opinión de ciertos filósofos,
existiría un alma universal de la que cada uno de
nosotros posee una parte. Por ocasión de la muerte,
todas esas almas particulares vuelven a la fuente general
sin conservar su individualidad, como las gotas de
lluvia que se confunden en las aguas del océano. Esta
fuente común es para ellos el  gran todo, el  todo
universal. Esta doctrina causaría tanta desesperación
como el Materialismo, porque si no hay individualidad
después de la muerte, sería absolutamente como no
existir. El Espiritismo es la prueba patente de lo
contrario. Pero la idea del gran todo no implica
necesariamente la de la fusión de los seres en uno solo.
Un soldado que vuelve a su regimiento entra en un todo
colectivo y no por ello deja de conservar su
individualidad. Sucede lo mismo con las almas que
entran en el mundo de los Espíritus, que para ellas es
igualmente un todo colectivo: el todo universal. En este
sentido es que debe entenderse esta expresión en el
lenguaje de ciertos Espíritus.

TRANSMIGRACIÓN  (transmigration). Véanse
Reencarnación  (Réincarnation),  Metempsicosis
(Métempsycose).

TRASGOS  (Farfadets)  [del latín  fadus,  fada: hada].
Espíritus traviesos; especie de duendes, más maliciosos
que malos, pertenecientes a  la clase de los Espíritus
ligeros. (Véase Duende [Lutin].)

lunes, 18 de marzo de 2013

Vocabulario Espirita Allan Kardek. Letra S


S

SATÁN, SATANÁS  (Satan)  [del hebreo  chaitân:
adversario, enemigo de Dios]. El jefe de los demonios.
Este vocablo es sinónimo de diablo, con la diferencia de
que este último término pertenece más que el primero al
lenguaje familiar. Además, de acuerdo con la idea
vinculada a esta palabra, Satán es un ser único: el genio
del mal, el rival de Dios; diablo es un término más
genérico que se aplica a todos los demonios. Solamente
hay un Satanás, mientras que hay diversos diablos.
Según la Doctrina Espírita, de ningún modo Satanás es
un ser distinto, porque Dios no tiene rival que pueda
luchar con Él de potencia a potencia. Satán es la
personificación alegórica del mal y de todos los
Espíritus malos. (Véanse  Diablo  [Diable],  Demonio
[Démon].)

SEMATOLOGÍA (sématologie) [del griego sema, semato:
signo, y logos: discurso]. Transmisión del pensamiento
de los Espíritus por medio de signos, tales como la
producción de golpes y ruidos, el movimiento de
objetos, etc. (Véase Tiptología [Typtologie].)

SERAFÍN (séraphin). Véase Ángel (Ange).

SIBILAS (sibylles) [del griego eólico sios: usado en vez de
théos: Dios, y de  léoulî: consejo, consejo divino].
Profetisas que pronunciaban oráculos y a quienes los
Antiguos creían inspiradas por la Divinidad. Al dejar a
un lado el charlatanismo y la aparatosidad con que las
rodeaban aquellos que las explotaban, se reconocen en
las sibilas y en las pitonisas todas las facultades de los
sonámbulos, de los extáticos y de ciertos médiums.

SÍLFIDES, SILFOS  (sylphes, sylphides). Según la
mitología de la Edad Media, los silfos eran los genios
del aire, así como los gnomos eran los de la tierra y las
ondinas los de las aguas. Se los representaba bajo una
forma humana semivaporosa, con rasgos graciosos; las
alas transparentes eran el emblema de la rapidez con la cual recorrían los espacios. Se les atribuía el poder de
volverse visibles e invisibles según su voluntad; su
carácter era dulce y afable. A. Martin expresa: «No
dudéis de la multitud de silfos ligeros que tenéis a
vuestras órdenes; continuamente ocupados en recoger
vuestros pensamientos, apenas pronunciáis una palabra
se apoderan de ella y van a repetirla en torno de
vosotros. Su celeridad es tan grande que recorren mil
pasos por segundo. Son los silfos de Paracelso y de
Gabalis.» La creencia en los silfos tiene evidentemente
su origen en las manifestaciones espíritas. Son Espíritus
de un orden inferior, ligeros pero afables.

SOMNILOQUIA (somniloquie) [del latín somnus: sueño, y
loqui: hablar]. Estado de emancipación del alma,
intermediario entre el sueño y el sonambulismo natural.
Los que hablan durante el sueño son somnílocuos.

SONAMBULISMO  (somnambulisme)  [del latín  somnus:
sueño, y  ambulare: caminar, pasearse]. Estado de
emancipación del alma más completo que el sueño.
(Véase Sueños [Rêves].) El sueño es un sonambulismo
imperfecto. En el sonambulismo la lucidez del alma, es
decir, la facultad de ver –que es uno de los atributos de
su naturaleza– está más desarrollada; el alma ve las
cosas con mayor precisión y nitidez. El cuerpo puede
obrar bajo el impulso de la voluntad del alma. El olvido
absoluto en el momento de despertar es una de las
señales características del verdadero sonambulismo,
porque la independencia del alma con respecto al
cuerpo es más completa que en el sueño.

SONAMBULISMO MAGNÉTICO  (somnambulisme
magnétique) o artificial. El que es provocado por la
acción que una persona ejerce sobre otra mediante el
fluido magnético que aplica en ella.

SONAMBULISMO NATURAL (somnambulisme naturel).
El que es espontáneo, produciéndose sin provocación ni
influencia de ningún agente exterior.

SUEÑO MAGNÉTICO (sommeil magnétique). Al obrar el
fluido magnético sobre el sistema nervioso, produce en
ciertas personas un efecto que se ha comparado con el
sueño natural, pero que difiere esencialmente de éste en
varios aspectos. La principal diferencia consiste en que,
en ese estado, el pensamiento es enteramente libre, el
individuo tiene una perfecta conciencia de sí mismo y el
cuerpo puede actuar como en el estado normal, lo que
demuestra que la causa fisiológica del sueño magnético
no es la misma que la del sueño natural; pero el sueño
natural es un estado transitorio que siempre precede al
sueño magnético: el paso del uno al otro es un
verdadero despertar del alma. Por esta razón, los que
por primera vez son puestos en sonambulismo
magnético casi siempre responden que  no a esta
pregunta: ¿Dormís? Y, en efecto, ya que ven y piensan
libremente, para ellos lo que hacen no es dormir, en el
sentido vulgar de la palabra.

SUEÑO NATURAL  (sommeil naturel). Suspensión
momentánea de la vida de relación; entorpecimiento de
los sentidos durante el cual se interrumpen las
relaciones del alma con el mundo exterior por medio de
los órganos.

SUEÑOS  (rêves). Efecto de la emancipación del alma al
dormir el cuerpo. Cuando los sentidos están
entorpecidos, los lazos que unen el cuerpo al alma se
aflojan; ésta, al volverse más libre, recobra parcialmente
sus facultades de Espíritu y entra más fácilmente en
comunicación con los seres del mundo incorpóreo. Al
despertar, el recuerdo que conserva de lo que ha visto
en otros lugares y en otros mundos –o en sus existencias
pasadas– constituye el sueño propiamente dicho. Pero
como este recuerdo es sólo parcial, casi siempre
incompleto y mezclado con recuerdos del estado de
vigilia, de ello resulta que hay interrupciones en la serie
de los hechos, lo que corta la ilación y produce esos
conjuntos extraños que parecen no tener sentido, como
si a un relato hubieran truncado aquí y allá trechos de
líneas o de frases.

SUPERSTICIÓN  (superstition). Por más absurda que sea
una idea supersticiosa, casi siempre se basa en un hecho
real, al que la ignorancia ha desnaturalizado, exagerado
o falsamente interpretado. Sería un error creer que
divulgar el conocimiento de las manifestaciones
espíritas es propagar las supersticiones. Una de dos: o
esos fenómenos son una quimera, o son reales. En el
primer caso, sería razonable combatirlos; pero si
existen, como lo ha demostrado la experiencia, nada ha
de impedir que se produzcan. Como sería pueril
declararse contra los hechos positivos, lo que es
necesario combatir no son de manera alguna los hechos,
sino la falsa interpretación que la ignorancia puede
darles. Sin duda, en los siglos pasados, tales hechos han
sido la fuente de una multitud de supersticiones, así
como todos los fenómenos naturales cuya causa era
desconocida; el progreso de las Ciencias positivas hace
que poco a poco vayan desapareciendo parte de esas
supersticiones. Cuando la ciencia espírita sea mejor
conocida, hará desaparecer las restantes. Los
adversarios del Espiritismo se apoyan en el peligro que
dichos fenómenos  presentan para la razón. Todas las
causas que pueden impresionar las imaginaciones
débiles pueden producir la locura; ante todo, lo que es
preciso hacer es curar el mal del miedo. Ahora bien, el
medio de lograrlo no es exagerando el peligro, al hacer
creer que todas esas manifestaciones son obra del
diablo; los que propagan esta creencia con miras a
fomentar el descrédito pierden completamente su
objeto, primeramente porque asignar una causa
cualquiera a los fenómenos espíritas es reconocer su
existencia. En segundo lugar, porque al querer persuadir
de que el diablo es su único agente, se afecta
peligrosamente la moral de ciertos individuos. Como no
pueden impedir que las manifestaciones se produzcan –
incluso entre los que no quieren ocuparse de las
mismas–, ellos solamente verán en su entorno y por
todas partes diablos y demonios, hasta en los efectos
más sencillos que han de confundir con
manifestaciones: esto sí que puede alterar sus facultades 65
mentales. Dar crédito a ese temor es propagar el mal del
miedo, en vez de curarlo. He aquí el verdadero peligro,
he aquí la superstición.