Comparte el camino. Buda

No importa cuántas palabras sagradas digas, ¿que bien te pueden hacer si no pones en práctica lo que dices? ¿O seras como el pastor que cuenta las ovejas del otro sin compartir el camino?

Puedes leer tan poco como quieras, y puedes hablar menos aún, pero actua conforme a la ley. Abandona tus viejas rutinas: el odio, la pasion, la insensatez. Vive la verdad en paz: comparte el camino.

Buda.

Desapego...

“La buena compañía conduce al desapego;

el desapego lo libera a uno del engaño:

estar libre del engaño lleva a la estabilidad de la mente;

la estabilidad de la mente confiere la liberación.”

(Verso sánscrito)

Vocabulario Espirita. Allan Kardec. Letra I

I

IDEAS INNATAS (idées innées). Ideas o conocimientos no
adquiridos, que traemos al nacer. Durante mucho
tiempo se ha discutido acerca de las ideas innatas, cuya
existencia combatieron ciertos filósofos que pretendían
que todas las ideas eran adquiridas. Si así fuese, ¿cómo
explicar ciertas predisposiciones naturales que a
menudo se revelan desde la más tierna edad e
independientemente de toda enseñanza? Los fenómenos
espíritas derraman muchas luces sobre esta cuestión. La
experiencia no deja hoy ninguna duda acerca de ese tipo
de ideas que encuentran su explicación en la sucesión
de las existencias. Los conocimientos adquiridos por el
Espíritu en las existencias anteriores se reflejan en las
existencias posteriores: por eso son llamadas de  ideas
innatas.

ILUMINADO  (illuminé). Calificación dada a ciertos
individuos que se creen iluminados por Dios de una
manera particular y a los que generalmente se considera
como visionarios o desequilibrados; se dice: «La secta
de los iluminados». Con esta denominación se ha
confundido a todos aquellos que reciben
comunicaciones inteligentes y espontáneas por parte de
los Espíritus. Si en ese número se han encontrado a
hombres sobreexcitados por una imaginación exaltada,
en la actualidad se sabe distinguir la parte real de la
imaginaria.

INFIERNO  (enfer)  [del latín  inferna, compuesto de
infernus: inferior, que está abajo, por debajo;
sobreentendiéndose  locus: lugar, lugar inferior]. Así
llamado porque los Antiguos lo creían ubicado en las
entrañas de la Tierra. En plural se usa casi solamente en
lenguaje poético o al hablar de los lugares subterráneos,
adonde –según los paganos– iban las almas después de
la muerte. Los Infiernos comprendían dos partes: los
Campos Elíseos, morada encantada de los hombres de
bien, y el  Tártaro, lugar donde los malos sufrían el
castigo de sus crímenes por medio del fuego y de las
torturas eternas. La creencia relativa a la posición
subterránea de los Espíritus sobrevivió al paganismo.
Según la Iglesia Católica,  Jesús descendió a los
Infiernos, donde las almas de los justos esperaban su
llegada en los Limbos. Las almas de los malos serán
precipitadas a los Infiernos. El significado de esta
palabra se ha restringido hoy al de morada de los
réprobos; pero como el progreso de las Ciencias
geológicas y astronómicas nos ha esclarecido sobre la
estructura del globo terrestre y acerca de su verdadera
posición en el espacio, el Infierno ha sido desterrado de
su seno y en la actualidad no se le asigna ningún lugar
determinado. En su estado de ignorancia, el hombre es
incapaz de captar las abstracciones y de abarcar las
generalidades; no concibe nada que no esté localizado y
circunscrito. Materializa las cosas inmateriales y llega
hasta rebajar la Majestad Divina. Pero a medida en que
el progreso de las Ciencias positivas va esclareciéndolo, 39
reconoce sus errores; sus ideas, que eran mezquinas y
estrechas, se amplían, y el horizonte del infinito se
extiende ante sus ojos. Es por eso que, según la
Doctrina Espírita, las penas del Más Allá no pueden ser
sino morales y son inherentes a la naturaleza impura e
imperfecta de los Espíritus inferiores. No existe un
infierno localizado, en el sentido vulgar que se da a esa
palabra; cada uno lo lleva en sí mismo a través de los
sufrimientos que padece y que no dejan de ser menos
punzantes por el hecho de que no sean físicos. El
Infierno está en todas partes donde haya Espíritus
imperfectos. (Véanse  Campos Elíseos  [ChampsElysées], Tártaro [Tartare], Paraíso [Paradis], Fuego
eterno  [Feu éternel],  Penas eternas  [Peines
éternelles].)

INSTINTO  (instinct). Especie de inteligencia rudimentaria
que dirige a los seres vivos en sus acciones, sin
intervención de su voluntad y en interés de su
conservación. El instinto se vuelve inteligencia cuando
hay deliberación. Por el instinto se actúa sin razonar;
por la inteligencia se razona antes de obrar. En el
hombre se suelen confundir las ideas instintivas con las
ideas intuitivas. Estas últimas son las que ha adquirido,
ya sea en estado de Espíritu o en existencias anteriores,
y de las cuales conserva un vago recuerdo.

INTELIGENCIA  (intelligence). Facultad de concebir, de
comprender y de razonar. Sería injusto negar que en los
animales haya una especie de inteligencia y creer que
no hacen sino seguir maquinalmente el ciego impulso
del instinto. La observación demuestra que en muchos
casos ellos obran con un propósito deliberado y según
las circunstancias; pero esta inteligencia, por más
admirable que sea, está siempre limitada a la
satisfacción de sus necesidades materiales, mientras que
la del hombre le permite elevarse por encima de la
condición humana. La línea demarcatoria entre los
animales y el hombre es trazada por el conocimiento
que a este último le es dado tener acerca del Ser
Supremo. (Véase Instinto [Instinct].)

INTUICIÓN  (intuition). Véanse  Instinto  (Instinct),  Ideas
innatas (Idées innées).

INVISIBLE (invisible). Nombre con el cual ciertas personas
designan a los Espíritus en sus manifestaciones. Esta
denominación no nos parece acertada; en primer lugar,
porque si bien la invisibilidad es para nosotros el estado
normal de los Espíritus, se sabe que no es absoluta,
puesto que ellos pueden aparecérsenos; en segundo
lugar, esa calificación no tiene nada que caracterice
esencialmente a los Espíritus: se aplica igualmente a
todos los cuerpos inertes que no impresionan el sentido
de la vista. La palabra Espíritu posee por sí misma un
significado que revela la idea de un ser inteligente e
incorpóreo. Inclusive notemos que al referirnos a un
Espíritu determinado, como por ejemplo Fenelón, se
dirá: Es el Espíritu Fenelón quien ha dicho tal o cual
cosa, y no el invisible de Fenelón. Es siempre
perjudicial para la claridad y pureza del lenguaje no dar
a las palabras su propia acepción.

INVOCACIÓN  (invocation)  [del lat.  in: en, y  vocare:
llamar]. EVOCACIÓN (évocation) [del latín vocare, y
e o  ex: de, fuera de]. Estas dos palabras de ninguna
manera son sinónimos perfectos, aunque tengan la
misma raíz  vocare: llamar; es un error emplear la una
por la otra. «Evocar es llamar, hacer venir hacia sí,
hacer aparecer mediante ceremonias mágicas o
encantamientos. Evocar almas, Espíritus, sombras. Los
necromantes pretendían evocar las almas de los
muertos» (Academia Francesa). Entre los Antiguos,
evocar era hacer salir las almas de los Infiernos para
que atendiesen al llamado. Invocar es llamar en sí o en
nuestra ayuda a un poder superior o sobrenatural. Se
invoca a Dios por la oración. En la religión católica se
invoca a los Santos. Toda oración es una invocación. La
invocación está en el pensamiento; la evocación está en
el acto. En la invocación el ser al cual os dirigís os
escucha; en la evocación él sale del lugar en que se
encontraba para venir a vosotros y manifestar su 41
presencia. La invocación sólo se dirige a los seres que
suponemos lo bastante elevados como para asistirnos;
en cambio, se evoca a los Espíritus inferiores tanto
como a los Espíritus superiores. «Moisés prohibió, bajo
pena de muerte, evocar a las almas de los muertos,
práctica sacrílega en uso entre los cananeos. El capítulo
XXII del Segundo Libro de los Reyes habla de la
evocación de la sombra de Samuel por la pitonisa».
Como se ve, el arte de las evocaciones remonta a la más
alta Antigüedad; se lo ha de encontrar en todas las
épocas y entre todos los pueblos. Antaño, la evocación
era acompañada de prácticas místicas, ya sea porque las
considerasen necesarias o para ostentar el prestigio de
un poder superior, lo que es más probable. Hoy en día
se sabe que el poder de evocar no es de manera alguna
un privilegio: pertenece a todo el mundo, y todas las
ceremonias mágicas y cabalísticas no eran más que un
vano aparato. Según los Antiguos, todas las almas
evocadas, o se hallaban errantes o provenían de los
Infiernos, que –como se sabe– comprendían los Campos
Elíseos tanto como el Tártaro; esa expresión no tenía
entonces ninguna interpretación negativa. En el
lenguaje moderno, el significado de la palabra infierno
(enfer) se ha restringido al de morada de los réprobos,
de donde se sigue que a la idea de evocación se ha
venido a agregar –para ciertas personas– la de Espíritus
malos o de demonios. Pero esta creencia se desmorona
a medida que se adquiere un conocimiento más
profundo de los hechos; por ello es la menos extendida
entre todos aquellos que creen en la realidad de las
manifestaciones espíritas: no puede prevalecer frente a
la experiencia y ante un razonamiento exento de
prejuicios.

Budismo Esoterico: Los Origenes. Extracto del Libro: "Mikkyo - Budismo Esotérico Japonés" Por: JOSE M. COLLADO

BUDISMO ESOTERICO:
LOS ORIGENES

Extracto del Libro: "Mikkyo - Budismo Esotérico Japonés"
Por: JOSE M. COLLADO
Shinden Ediciones

(PROHIBIDA SU REPRODUCCION) ©


BREVE REFERENCIA HISTORICA

En el año 623 a.c. nace Buda en Kapilavastu (cerca de Benares) reencarnado bajo el nombre de Siddharta Gautama . Hijo de Suddhodano rey de los Shakyas , y de la reina Maya .

Sigue las enseñanzas primero del Brahaman Arada , después se convierte en discípulo de Alara Kalaya . Posteriormente estuvo con el maestro Udraka Ramaputra. Ninguna de sus enseñanzas le llegan a convencer por completo.

Dedica después diez años al ascetismo más riguroso. Lo abandona para dedicarse a la meditación, en busca de la iluminación. Es en Gaya donde encontró esta iluminación en el año 592. Bajo el árbol del Bodhi permaneció meditando durante siete días acerca de las causas del mal y del sufrimiento.
Después comenzó la enseñanza del sendero del justo medio y el noble óctuple sendero ,para eliminar el apego a los cinco elementos de la existencia, constituyentes del " yo transitorio ".

Kukai, introductor del Mikkyo en Japón, hace referencia en sus escritos a la doble enseñanza del buda:

• Exotérica: a través de su apariencia visible (Nirmanakaya)
• Esotérica: silenciosa, basada en la experiencia espiritual de su cuerpo Dharmakaya. Esta doctrina fue transmitida iniciáticamente tan solo a un grupo de adeptos cercanos al propio Buda, llamados Arhats, en la gruta de Chetu (Saptaparni - Rajgir) proxima a la posterior universidad de Nalanda.

Un año después de la muerte de Shakyamuni se celebró un concilio de todos los Arhats en el que se recogieron las enseñanzas del Buda, escritas en el "Tripitaka", todo por iniciativa de algunos de sus discípulos, entre ellos: Ananda y Mahakasyapa.
Ananda figura por tanto como el heredero de la doctrina budista esotérica.
El posterior concilio de Vansali provocó la escisión del Budismo en dos fracciones: la de la Gran Comunidad (menos rígidos) y la de los Ancianos (más ortodoxos). Esto contribuyó al desarrollo posterior de la fracción Mahayana.

En el siglo III, los discípulos de Buda se encontraban divididos en dos tendencias:

- Hinayana (pequeño vehículo) seguidores fieles de los Sutras del Canon Pali , no aceptando ninguna otra escritura budista; y
- Mahayana (gran vehiculo). Este movimiento Mahayana tuvo un impulsor célebre: Bodhidarma (Daruma Daishi), quien difundió la doctrina meditativa (Dhyana) que en china se llamo Chan y en Japon: Zen. A él se le atribuye la conservación de una reliquia preciosa: el cuenco del buda Shakyamuni. De aquí que su Mudra meditativo (jo in) tuviera la forma de este cuenco .

La universidad de Nalanda fue el centro de estudios esotéricos más importante para las formas Mahayana y Vajrayana, esta última fue la esencia del actual Mikkyo japonés.
De aquí nacieron los conocimientos más importantes de los patriarcas que posteriormente darían lugar al Budismo Shingon.
Otra universidad, la de Vikramasila, fue el centro de otro esoterismo mezclado con el Tantrismo Yin (de la manoizquierda) que dio lugar a las enseñanzas llamadas Zomitsu.

BUDISMO HINAYANA : LOS CUATRO SENDEROS


1º .- SROTAPPATTI: Los que han entrado en la corriente del conocimiento: aspirantes y discípulos. Desde que se sitúan en el sendero hasta su entrada en el nirvana serán necesarios siete nacimientos.

2º .- SAKRIDAGAMIN: Liberado de las cosas materiales. Tiene el poder de elegir una acción de servicio en el mundo humano o en el de los dioses (adeptos iniciados perfectos). Nacerán solo una vez más .

3º .- ANAGAMIN: Los que han destruido de su corazón todo egoísmo humano. No renacerá, salvo que él mismo lo desee .

4º .- ARHAT: La más alta perfección que se puede alcanzar en la tierra. Significa literalmente: merecedor de los honores divinos. Se han separado totalmente del ciclo de reencarnaciones y poseen las cinco facultades sobrenaturales .

LOS PRATYEKAS BUDAS:

Un Arhat es un candidato al estado sublime de Pratyeka buda . Los Bodhisattvas son los candidatos al estado del buda. No puede existir mas que un solo buda a la vez, en un gran ciclo humano. Buda es el representante en la tierra, de la voluntad y del designio, tal como se expresa en Shambala.
Maitreya es el más elevado de los Bodhisattvas, instructor de los hombres y de los Devas. Se convertirá en Buda en el próximo ciclo .

BUDISMO MAHAYANA:

Esta línea de pensamiento, respeta el espíritu del mensaje original del Buda, y pretende profundizar en la naturaleza esotérica y oculta del buda .
Esta nueva escuela comenzó su transformación dos siglos antes de la era cristiana, orientada por el gran místico Nagarjuna.

La doctrina Hinayana era fácilmente asimilable por las gentes simples, es el mínimo requerido para llegar a la iluminación .
La elite del Hinayana deseaba abordar aspectos secretos de la tradición, por lo que se hizo necesario organizar una vía búdica superior.
El Mahayana aporta conceptos nuevos: las tendencias individualistas del Hinayana, dieron paso a conceptos mas universales como la piedad y la compasión de los Bodhisattvas basados en su sacrificio personal por los demás, retrasando momentáneamente su progreso personal .
El Mahayana esta sin duda extraído de las escuelas de Brahamanismo antiguo, aunque conservando todas las ideas fundamentales del Hinayana.
Los principios mas importantes del Hinayana se encuentran en los escritos atribuidos a Nagarjuna. Sin embargo su dogma principal esta basado en el , con el concepto del Vacío como fondo y denominando a su escuela: El Camino del Medio.

EL TRIKAYA: NIRMANAKAYA - SABHOGAKAYA - DHARMAKAYA .

A medida que el iniciado progresa por el sendero, sus diferentes cuerpos (vehículos de consciencia) psíquicos y espirituales se organizan, pudiendo llegar a servirse de ellos como lo hace con el cuerpo físico, emocional o mental

los tres Kayas o cuerpos del Budismo Tántrico, son estados de consciencia que se van desarrollando en la medida de la realización del Yo divino .

E hombre se considera constituido en siete cuerpos:

El primero, como principio divino, no manifestado, no existe más que fuera de todo pensamiento conceptual.
El cuerpo físico no esta incluido en esta Séptima división, porque no siendo un principio como tal, no condiciona, sino que él mismo esta condicionado.
En realidad el envoltorio físico se manifiesta vivo y consciente por el cuerpo energético o pránico.
El Principio Divino superior es Mahavairocana (Dainichi Nyorai) se manifiesta en el hombre a través de tres aspectos :

1.- ATMA: voluntad espiritual
2.- BODHI: intuición pura ( el alma )
3.- MANAS SUPERIOR: el mental abstracto.

4.- EL CUERPO EGOICO: es el receptáculo del principio búdico. Este cuerpo se construye a lo largo de numerosas vidas, pero se organiza definitivamente por el poder de Manas durante la meditación. Es la manifestación de los tres primeros (el hijo) .
5.- MANAS INFERIOR: mental concreto e intelectual, cuaternario inferior, personalidad mortal, dominio de la razón y del pensamiento analítico.
6.- KAMA: cuerpo de los deseos, de las pasiones y de las emociones. la unión de Kama-Manas es la que forma la personalidad o inteligencia ordinaria del hombre.
7.- PRANA: energía vital que galvaniza el cuerpo físico.

Algunas enseñanzas del Budismo Esotérico son difíciles de comprender, sobre todo los vehículos (consciencia) que identifican la manifestación particular de cada divinidad (budeidad). Estos vehículos se denominan :

- Nirmakaya.
- Sambhogakaya.
- Dharmakaya.

Estos aspectos son fundamentales para la comprensión del Budismo Esotérico Japonés - Mikkyo (Escuelas Tendai y Shingón).

NIRMANAKAYA (OJIN)

Es el cuerpo de la transformación, el estado en el cual el Bodhisattva, después de haber entrado (a través de los seis Paramitas) en el sendero del Nirvana se hace presente ante los hombres para instruirles.
Es el cuerpo del practicante, que después de la muerte física, entra en el Dharmakaya o estado nirvánico. Abandona su cuerpo físico y retiene todos los demás principios, salvo el cuerpo Kármico, ya que el adepto se ha liberado ya de todo deseo y emoción para siempre.


SAMBHOGAKAYA (HOJIN)

Es el cuerpo de la realización. Se considera que Vairocana, (que corresponde al Buda Shakyamuni idealizado) habría sido un Sambhogakaya antes de convertirse en Buda perfecto (cuando todavía era Bodhisattva).
Este estado es idéntico al anterior, pero además de poseer todos sus conocimientos ha adquirido las tres perfecciones suplementarias. Aquí el adepto se ha liberado de toda contingencia terrestre.


DHARMAKAYA (HOSSHIN)

Es el cuerpo esencial o casual. Es el cuerpo del perfecto Buda, llamado el cuerpo de beatitud. En este estado la consciencia del adepto se encuentra absorbida completamente en la Consciencia Universal, liberada de todo.
Mahavairocana se identifica con el Dharma eterno, que no tiene principio ni fin. Mahavairocana es el gran ser iluminado, como la imagen del sol, que ilumina a los Bodhisattvas y les transforma en Budas. Mahavairocana es nuestra esencia original, el mental iluminado (Bodhicitta).
El Dharmakaya puede simbolizarse mediante la letra " A " , que expresa el mundo no creado, el absoluto, lleno de la naturaleza del Dharma.
Cuando un Buda (o adepto) ha obtenido el Dharmakaya, deja tras de si toda referencia o pensamiento referido a nuestro mundo.
Los Dharmakaya que quieren ayudar a la humanidad renuncian a su cuerpo supremo, guardan de Sambhogakaya solamente el conocimiento supremo y permanecen en el Nirmanakaya para estar en contacto más estrecho con los hombres.
El verdadero esoterismo será siempre el resultado de de la enseñanza silenciosa promulgada en Dharmakaya, ya que este estado no esta sujeto a las debilidades de la naturaleza humana, permaneciendo inmutable en su esencia original .

EXISTEN CUATRO FORMAS DE DHARMAKAYA:

1- En estado absoluto (Jisho Hosshin) : aspecto absoluto de Mahavairocana, el verdadero cuerpo de conocimiento de todos los budas.

2- El Dharmakaya en la beatitud o la participacion (Juyo Hosshin). La beatitud del absoluto Samadhi por una parte, y la participación bajo la forma de budas que guían a los que están en etapas avanzadas de Bodhisattva (cuerpo de la orientación de otros ).

3- En transformación (Henge Hosshin): el buda histórico aparece para enseñar a los que no han llegado a las etapas finales: Pratyeka Budas, Sravakas, gentes corrientes.

4- En emanación (Toru Hosshin): cuerpos emanados de Mahavairocana en una variedad de formas, como seres no humanos o habitantes de los infiernos. Son expresiones de la compasión y de la sabiduría imparcial de Mahavairocana para desarrollar la iluminación original de todos los seres .

ADI - BUDA

En el Mahayana y Vajrayana existe una hierarquía de budas, bodhisattvas, etc... Todos ellos emanan de un principio supremo no diferenciado llamado: Adi Buda .

la correlación entre divinidades y los tres cuerpos de manifestación son :

A- UN BUDA PERFECTO ESTA VESTIDO DEL DHARMAKAYA.
B- UN DHYANI BUDA ESTA VESTIDO DEL SAMBHOGAKAYA.
C- UN BODHISATTVA ESTA VESTIDO DEL NIRMANAKAYA.
D- UN MANUSHI BUDA POSEE UN CUERPO MATERIAL.

ADI BUDA (VISNU) es la sabiduría primera, es la esencia original de todo. En las escuelas del Mikkyo japonés, se le asocia a Mahavairocana Buda (Dainichi nyorai).

En el Budismo Esotérico corresponde al sonido " UN", lo desconocido sin principio ni fin. Cuando esta divinidad se manifiesta emite desde sus tinieblas un rayo de luz: el Vajradhara (Dorjechang) (Primer Logos). Este señor de todos los misterios no puede manifestarse, por lo que envía su corazón, el corazón de diamante (Vajrasattva o Dorje sempa) (Segundo Logos) identificado con Avalokitesvara.
Del Adi Buda emanan todos los Avatar. En todas las tradiciones iniciáticas existe esta noción de una divinidad suprema, desconocida, mas alla de todas los límites de la mente humana.
Del corazón (Vajrasattva) de este Adi Buda emanan los Dhyani budas.

DHYANI BUDAS

Son seres que en ciclos de existencias anteriores se han revestido de Dharmakaya y han terminado así con su ciclo de encarnaciones terrestres. Viven en la contemplación de su séptimo principio: Atma.
Estarían asociados a los arcángeles del catolicismo cristiano. No son entidades personalizadas, sino hierarquias devaicas (angélicas).
Su líder es Vajrasattva (inteligencia suprema) y Vajradhara (portador del diamante).
Vajrasattva (alma o corazón de diamante) y Avalokitesvara (Kannon), representan la realidad sintética de todos los Dhyani-budas.
El Mikkyo venera cinco Dhyani budas (en total hay siete). Cinco se han manifestado ya en el mundo, y otros dos aparecerán en la tierra antes de que el ciclo termine.
Cada uno de ellos es una trinidad: una en tres - tres en una, y se manifiestan en forma triadica:

• Como Buda humano en el mundo físico (Manushi Buda): Los Manushi Buda (por ej. Shakyamuni) son mortales que vuelven a la tierra para enseñar la doctrina.
• Como Bodhisattva en el mundo etérico (Rupa).
• Como Dhyani Buda en el mundo espiritual, sin forma (Arupa).

Son protectores de nuestra evolución.

Adi Buda es la monada del hombre, la unidad no diferenciada, que se manifiesta en el mundo espiritual por tres facultades (triada):

- voluntad (atma)
- amor (bodhi)
- inteligencia (manas)

ellas forman una unidad dentro del ser espiritual .


El reflejo inferior de esta triada, encontramos en la personalidad:

- Intelecto (Manas inferior)
- emocion (Kama)
- cuerpo vital (Prana) vitalizando e interpenetrando el cuerpo físico.

Al contrario que un hombre, un buda puede disociar su triada espiritual y abrir cada uno de sus cuerpos simultáneamente. Puede actuar sobre dos planos simultáneamente.
Vajradhara (dhara: portador del diamante) es el regente de los Dhyani Budas, es el señor de todos los misterios, y no se manifiesta jamás sino a través de los Dhyani budas, de los cuales el es Espíritu Unico.

DHYANI BODHISATTVAS

En el Budismo Esotérico un Dhyani-buda tiene la facultad de crear una emanación (hijo celestial), que después de la muerte del Manushi Buda, apariencia carnal, continúa su obra en el mismo plano de consciencia como Dhyani Bodhisattva .
El espíritu de buda transforma a un candidato en Bodhisattva .
El Dhyani Buda crea esta emanación de su mental (Manas) simbolizado por un rayo de luz que sale de su ojo (órgano que lo representa ), gracias al poder espiritual de su meditación .
Cada ser convertido en Buda, podrá manifestarse en tres formas: por la meditación, el Dhyani Buda (monada) crea un Bodhisattva, revestido de un cuerpo mortal (Manushi buda). Así el Buda permanece en el plano nirvánico, mientras su Bodhisattva permanece en la tierra.
Por ejemplo, lo que en ocasiones se toma como tres divinidades distintas, no es mas que una sola entidad. Nos referimos a la triada: Shakyamuni, Amitabha (Amida) y Avalokitesvara .
Del buda Dhyani Amitabha emana el Bodhisattva Avalokitesvara, cuyo Manushi Buda (cuerpo mortal) es Shakyamuni.
El cuerpo bodhisattvico de buda, utilizado en la figura de Gautama buda, será utilizado una última vez por Maitreya en tanto que Bodhisattva.


ARHATS - BODHISATTVAS Y BUDAS :


Gautama fue precedido de otros budas (recordemos que no existe más que un solo buda en cada ciclo de existencia humana ). La tradicion cuenta hasta ventisiete, incluyendo otros sistemas solares además del nuestro. Los últimos cinco budas, son:

Katutsanda -- Kanakamuni -- Kashyapa -- Shakyamuni -- Maitreya (Miroku)

En la tradición budista del norte, todos los grades adeptos, Arhats o santos, son denominados indistintamente Budas. pero solo existe un buda en actividad: Gautama, lo mismo que solo existe un bodhisattva supremo: Maitreya .
El Arhat de la escuela Hinayana se define como el adepto que tienen por destino convertirse en Pratyeka - buda. Su misión no tiene nada que ver con nuestra humanidad.
El Bodhisattva es el adepto cuya inteligencia (Sattva ) se transformado en sabiduría (Bodhi).
El Bodhisattva es un intermediario entre el hombre y su divinidad suprema. Entre la humanidad y la hierarquía de divinidades, cuyo líder es Maitreya.
Esta noción de salvador y liberador del Karma y del Samsara es atribuido al alma espiritual del hombre (Bodhi) y a Amoghashiddhi.

fuente: http://jmcollado.com/index.php?option=com_content&task=view&id=159&Itemid=92

NO DEJES IR LA VIDA EN COSAS INÚTILES

De los archivos de la Bruja Verde. Un correo de Susana luna. fecha. 10/07/2006




NO DEJES IR LA VIDA EN COSAS INÚTILES

Reserva tiempo para REIR,
es la musica del alma.

Reserva tiempo para LEER,
es la base de la sabiduria.

Reserva tiempo para PENSAR,
es la fuente del poder.

Reserva tiempo para TRABAJAR,
es el precio del exito.

Reserva tiempo para DIVERTIRTE,
es el secreto de la juventud eterna.

Reserva tiempo para SER AMIGO,
es el camino de la felicidad.

Reserva tiempo para SOÑAR,
es el medio de encontrar tus objetivos.

Reserva tiempo para AMAR Y SER AMADO,
es el privilegio de los hijos de Dios.

Reserva tiempo para SER UTIL A LOS OTROS,
esta vida es demasiado corta para que seamos egoistas.

Nosotros no perdemos tiempo en la vida;
lo que se pierde es la vida, al perder el tiempo.
Proverbio arabe

Escuela Tántrica Sivaita de Madrid